龙门对联每边是一张纸还是两张纸写？(单位交建党九十周年书法作品，写了一副龙门对，写在一张4尺纸上，应该分开裱两轴还是裱成一个挂轴)
单位交建党九十周年书法作品，写了一副龙门对，写在一张4尺纸上，应该分开裱两轴还是裱成一个挂轴
当然得分开裱两轴，去琉璃厂，哪的装裱师傅一看就明白该怎么裱，不太贵。
什么叫龙门对
龙门对，是指上下联在两行乃至两行以上，须写成“门”（门）字形的对联。这种对联，上联从右向左写，下联从左向右写。上款落在上联联文余下的空白处，下款落在下联联文余下的空白处。
上下落款的首字最好对齐写龙门对更多的是强调一种书写的格式，利用章法布局的独特而彰逸风彩。因此，书法在龙门对上也就显得格外重要。现在我们欣赏龙门对，其实也是在欣赏书写龙门对的书法。
龙门对不是用来张贴，而是常常用来题写或赠人。
扩展资料：
龙门对举例：
上联：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。
下联：少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
这一副对联在明代小品《小窗幽记》中就已有载，据说出自明代文学家李东阳题书斋的对联，只是把“广陵潮”改为“广陵涛”，把“青莲诗”改为“少陵诗”。
此联写得极为精妙：上联中有九处神州的千古胜景奇观，作者以“合宇宙奇观，绘吾斋壁”结语，说要将这些胜景奇观聚集绘成美妙图画，挂在书斋的墙壁上，供作者观赏领略。下联则包含了九位名人及其绝艺，以“收古今绝艺，置我山窗”结语，说要将这些著作绝艺收藏于山中书屋，供作者研究探讨。
内容丰富，而气势恢宏，想象独特，蔚然大观。上联写景，天下奇观，历历在目；下联论文，古今奇书，皆藏我胸。若万物灵秀均绘于我墙壁之上，可见“风生水起”，可以遨游天际；若纸墨书画均置于我窗台之下，可与古人为友，可叹不亦乐乎。
龙门石窟对联
洛阳龙门石窟的对联
唐代大诗人白居易曾经论定：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门位于洛阳南12公里，古时称为“伊阙”。“阙”就是大门，不仅是鲜卑人入主中原的大门，也是佛教进入中原的大门。
佛学原本是教育人如何对待人生的学派，并不主张崇拜偶像。后来宗教化以后，开始在石山中凿洞，树立佛陀及其弟子、天神等形象。特别是佛学东渐以后，从西域开始，不断开窟凿洞，经克孜尔、敦煌，沿阴山东进，留下了甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。佛陀被北魏鲜卑人奉为至尊。鲜卑族是中国历史上第一个主动汉化的少数民族。从公元5世纪孝文帝掌权开始，便以行政手段推行汉化，学汉语，穿汉服，习汉人礼节，当然更要学习儒家经典，同时也接受佛教信仰，在首都大同开凿了云冈石窟；迁都洛阳后，又在洛阳伊水河畔、龙门山上继续营造，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代（包含好几个政权）、宋等多个朝代的连续斧凿，留下了让世界人瞩目的洞窟大观。这里有副对联，曰：
九朝不改青山色；
百洞斧凿佛像尊。
这是对工程时间之“长”和规模之“大”进行概括。平淡语中却感觉出整个工程的艰辛。
龙门石窟历经一千多年的风雨剥蚀，战争破坏，至今仍留下了大小窟龛2100多个，佛造像10万余尊，佛塔40多座，造像题记和碑碣3600多处。这绵延一公里长的龙门就是中国佛教史的博物馆，人类文化的宝库。
龙门石窟在东方美术发展史中占有重要地位。在云冈石窟中，人们看到的雕像大多是头大身短，不成比例，强调的是意象；而到龙门石窟时期，很明显人物雕象趋向现实，头与身体的比例较为适中。到了唐、辽时期，已经完全找到最佳比例。现存石窟中最引入注意的卢舍那佛就是完美的形象。传说这是武则天当政时期按照她的面目塑造的，确实是成功的范例。所以在龙门石窟中，可以清楚地看出“九朝”发展的轨迹，因此而具有世界意义。。
如何用楹联来概括龙门石窟的伟大呢？用了两个在中华文化中表示最大的数字：“九”与“百”。“九朝”表示时间之长，“百洞”表示规模之大。原本夸大形容之词，结果反而不及实际的多，可见想象之局限。然而这是文学上通用的手法。
上联可以理解为，时光荏苒，青山依旧，周围景色不变；由于其将“青山色”与“佛像尊”相对，故也可以理解成：“九朝”中，不管佛教如何深入中原，中华民族的主体文化始终不变。
对联中的中腰部分“不改”与“斧凿”，初看似乎对的不够工整。其实，主要是动词“凿”与“改”对，而“斧”与“不”都是用以修饰后面动词的，虽不规矩，也不算错。
一副对联三张纸？
上联、下联、横批，共三张纸。