谁之过与出自《论语·季氏》。 论语季氏篇第十六章

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出自《论语·季氏将伐颛臾》曾道:“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”朱熹曰:“典守者不得辞其过.” 解释为:“老虎、犀牛从笼子里跑出来,龟甲、玉器在匣子里毁坏了,这是谁的过错呢?”朱熹说:“看守.

选自《论语<季氏将伐颛臾>》

你好!子曰:“过而不改,是谓过矣.” ——《论语》卫灵公篇第十五意思是:有过错却不加以改正,这才是真正的过错!也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持.

过而不改是谓过矣 一论语

“中秋谁与共孤光,把琖凄然北望”出自宋代诗人苏轼的古诗作品《西江月·世事一场大梦》第三四句,其古诗全文如下: 世事一场大梦,人生几度新凉.夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上. 酒贱常愁客少,月明多被云妨.中.

介绍 基本内容 拼 音: jì lái zhī,zé ān zhī 英译:Take things as they come. 释 义: 既:已经; 来之:使之来; 安之:使之安. 原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来. 出 处 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.” 原 文 季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且.

意思是:应该要责备你吧.翻译出来之后明显了,孔子的态度当然是对这样的做法不满了,

季氏将伐颛臾.冉有,季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?” 冉有曰:＂夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.＂孔子曰:“求!周任有言曰:'陈力就列,不能者止.'危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰.

译文 季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说:“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危的藩属,为什么要去攻打它呢?”冉有说:“那个季孙要这么千,我们两人都不想呢.”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:'能够施展自己的力量就任职;如果不行,就该辞职.'比如瞎子遇到危险,不去扶持;.

相 xiāng〈副〉 1 交互;互相 鸡犬相闻.——晋· 陶渊明《桃花源记》 2共同 鲁孟孙、 叔孙、 季孙相勠力劫 昭公——《韩非子·内储说下》 3表示动作的一方对另一方 慭慭然,莫相知.——柳宗元《黔之驴》 狼不敢前,眈. ——《论语·季氏》 吾观晋公子之从者,皆足以相国.——《晋公子重耳出亡》 使相之.——晋· 干宝《搜神记》 无物以相之.——宋· 王安石《游褒禅山》 4教导 问谁相礼,则华元….——《国语》 5治,治理 相我受民..

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