图中主人所躺的是什么家具？ 耳机x手机拟人r18
就是小学上音乐课时候用的椅子专业名词叫什么？
椅子
椅子的起源
椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉魏时的胡床谈起。
宋。高承《事物纪原》引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。《后汉书。五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”这两段记载可证，我国古代椅子的出现当在汉灵帝时期（168-189年）。
胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱、有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》曰：
传名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜体自平。
临堂对远客，命旅誓出征。
何如淄馆下，淹流奉盛明。
胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称。隋朝称“交床”，是因为隋高祖意在忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改之。宋。陶 《清异录》云：“胡床施转关以交足，穿绷带以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥坐’”。胡床开始并无靠背，形如今天所见的马扎儿。唐代始有靠背。这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。胡床最早出现于汉代，比唐明皇早几百年，要说为唐明皇创意显然不妥。所以这里所说的创意，应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行，宋代尤甚，不过宋时称胡床者渐少，而称其为交椅的逐渐增多了。
带靠背的胡床始自唐明皇，还可以从唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭。碑阴》的记载中得到印证，文中记有：“绳床十，内四椅子”。从这段记载可知在唐代贞元元年已有了椅子的名称。这里所说的“绳床十，内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见，椅子的名称虽已出现，在日常生活中可是常见家具，但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中，把椅子称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道：
马上谁家白面郎，临街下马坐人床。
不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。
这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的椅子，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。
“椅”，也作“倚”。起源较早，但不是指供人坐的椅子。其原为一种树木的名称，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。
唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线，这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高，上装弧形横梁，两端长出部分雕成龙头，扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦雕成龙头，与后背搭脑融为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精制的椅子了。唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性，它用四支铃杵代替四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上拱，两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。镶金坠玉的家具在当时寺院中体现了高僧的尊贵与神圣。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。
高型家具的使用在民间形成时尚，居家必备高型桌椅，这从当时的绘画中可见一斑。如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店，无不陈放各式高型家具。宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种。在近年发掘的宋代墓葬中还有以石、陶制作的家具模型或在墓室墙壁用砖砌成或雕成各式家具，其中表现墓主夫妇对坐在椅子上的场面最为普遍。如河南方城出土的石椅残件、河北井径县柿庄七号宋墓墓室砖雕桌椅、柿庄二号墓墓室壁画《对坐图》中的桌椅、洛阳涧西宋墓墓室的砖雕家具等。这说明椅子等高型坐具不仅在人们日常生活中普遍使用，还被人微言轻殉葬用器。
宋代流行一种交椅，等级高于其它椅子，稍有身份的家庭都置备交椅，供主人和贵客使用。
李白《静夜思》中的“床”指什么
李白《静夜思》中的“床”指什么
陈志刚《文史天地》 2009年第2期
马未都先生在央视百家讲坛及其《<静夜思>新解》一文中称，李白《静夜思》诗中所描写的床是胡床，这只是一家之言。按照中国古代家具发展的历史与古人坐行姿势的变化来看，这一说法并不太符合历史的实际。
在唐代中期以前，中国古人的坐主要是一种类似今天“跪”的坐姿，这种坐姿在现代的韩国和日本仍可以看到。古人之所以采用这一坐姿，与最初的穿着分不开。汉代之前，古人所穿的是上衣下裳。裳像一条围裙，在裳里面穿的是只有两条裤管的胫衣，即所谓的“开裆裤”，目的是为了保暖腿部。古人采用跪坐的方式，主要是为了端坐，避免露出下体。在汉朝前后，人们开始穿合裆之裤，但由于习俗，依然采用那种不舒服的坐姿。踞坐(蹲坐，两足及臀部着地或物，两膝上耸)与跏趺之坐(盘腿而坐)均被认为是一种不合礼节的姿态。例如，《后汉书·鲁恭传》明确指出：“蹲夷踞肆，与鸟兽无别。”
每一种家具形式都是当时社会生活文化的具体反映。在唐代中期椅子出现之前，伴随席地而坐而使用的传统坐具是筵、席、床、榻。东汉郑玄注《周礼》时解释说：“筵亦席也，铺陈曰筵，籍之曰席，筵铺于下，席铺于上，所以为位也。”床，与今天的床不同，是略微高出地面的一种坐具。西汉后期，出现了“榻”，最初与床没有分别，后来在大小上则有了变化。床逐渐向高处发展，而榻则高度基本不变。
汉朝以前，中国人的起居方式是席地而坐，生活中心亦围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，社会上也就形成了一种独特的古人待客方式：床、榻的主要功用不是睡卧，而是待客。当时的床主要有罗汉床、架子床。罗汉床是指左右和后面装有围栏但不带床架的一种床，大的罗汉床可供坐卧。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫。架子床是古人使用最多的床，床的四角安立柱，顶部有盖，床的三面装有围栏。
唐朝建立后，人们的起居活动中心与习俗延续前代，依然围绕床榻为核心。需要我们注意的是，在床、榻为坐具的时代，榻(榻大多无围栏，又称“四面床”)和床均可以称为床。古时的床只是一个类概念，是指供人坐、卧的一切用具的统称。其中的坐具主要指榻(四面床)和罗汉床。那时的“坐”即是“跪坐”，决不是胡床之上的“垂足而坐”。
李白是唐朝前期诗人，在尚礼的古代社会中，李白不太可能违背社会习俗。马先生称，在床榻上喝酒不舒服，这显然是不了解古人的生活习性。唐代之前，古人待客、饮酒经常在床、榻上进行，只不过这种床并非马先生理解的睡觉之床。笔者认为，李白诗中所描绘的床依然是当时流行的一种坐具，主要是一种榻或罗汉床，可以随意放置于住所前厅或窗户旁边，而非睡觉之床。以此而解《静夜思》，我们可以很容易地理解作品的内容。马先生在文章中还引用李白《长干行》中“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”诗句证明自己的分析，称如果围绕顶着墙放的床，根本不能转圈。此是以今度古，当时的榻与罗汉床根本不靠墙。我们可以在唐代许多名画中清楚地看到宫女、侍从围绕着坐在床榻上的皇帝或主人在殷勤地服务着。马先生还称杜甫诗《树间》中的“几回沾叶露，乘月坐胡床”诗句，是对李白《静夜思》做了一个很好的诠释。杜甫的诗与李白诗境界不同，两人所处时代不同，不能简单类比，这样诠释《静夜思》，显然不妥。
随着宋代家具样式的变化，据记载，时至南宋之后，不少读书人已经看不懂李白的《静夜思》了。由于当时床已经成为人们真正的卧具，放置于内室，不再靠近窗户，难以看见月光，所以，有的人甚至将李白诗中的“床前”之语改写成“窗前”。
对文本的解读一定要从当时的时代出发，否则极易出现曲解与误读。这一现象在文学作品理解中经常出现。汉乐府民歌《陌上桑》中有“行者见罗敷，下担捋髭须”之句，我们的语文课本和许多作品欣赏丛书在解读该句时，均解释为路人看见罗敷那么漂亮，不由自主地手捋胡须，赞叹罗敷之美。实际上，中国古代习俗以男子“蓄须”为美(至宋代才改变)，该句实际是指路人在罗敷面前展现自己漂亮的胡须，暗含吸引罗敷注意、“我就是你的意中人”之意。
总之，李白《静夜思》诗中所谓“床”主要指床、榻之类的坐具，当时人们观念中的坐具并不包括胡床。
在古代，“床”是坐着的，那睡觉的东西叫什么
中国古代卧具分为四种，它们是榻、罗汉床、架子床和拔步床。
床的使用历史很早，传说上古时代的神农氏发明了床。三国时期是中国低矮家具的形成期，人们多以席地坐卧为主，战国到东汉之前没有椅凳，这时的“床”包括两个含义，既是坐具，又是卧具。
西汉后期，出现了“榻”这个名称，榻大多无围，所以又有“四面床”的称呼。它在当时专指坐具，但在后来的生活中常被古人用作一种搬运方便，可提供临时休息的家具大量使用。
罗汉床是指左右和后面装有围栏但不带床架的一种床。围栏多用小木做榫攒接而成，也有用三块整板做成，罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧，它的作用就像我们现在的沙发。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，是厅堂中十分讲究的家具。
架子床是古人使用最多的床，它的做法通常是在床的四角安立柱，床顶部安盖，称做“承尘”，床的三面装有围栏，多用小料拼插成几何纹样，也有的在正面多加两根立柱，我们称为六柱架子床。也有在正面多加两根立柱，两边各安方形栏板一块，名曰“门围子”。正中是上床的门户。更有巧手把正面用小木块拼成四合如意，中加十字，组成大面积的棂子板。中间留出椭圆形的月洞门。二面围栏及上横楣板也用同样方法做成。床屉用棕绳和藤皮编结成胡椒眼形。四面床牙浮雕螭虎、龙等纹饰。也有单用棕屉的，做法是在大边里沿起槽打眼，把棕绳尽头用竹楔镶入眼里，然后再用木条盖住边槽。这种床屉使用起来比较舒适。架子床是明清两代很流行的一种床。
除此之外我国还有一种造型奇特的床，它像一间独立的小屋子，我们称它为拔步床。顾名思义，“拔步”就是要迈上一步才能到达的床，从外形上看，它好像是把架子床安放在一个木制平台上，床前设浅廊，长出床沿三四尺，廊子的两侧可放置一些小型家具和杂物。此床多在南方使用，四面挂帐，既防蚊蝇，又可方便主人起居。
围子床
中国古代家具中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。我们知道，汉朝以前中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直在床或上炕上。榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以降，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调身身的装饰，三屏风式罗汉床即为一例。此应酬原为美国的中国古典家具博物馆所藏，三屏风式，攒框装入七块黑白大理石，正面围子略高一些，此床清式特点已明显，但仍保留了明式的基本特征。譬如围子，正面围子虽装入三块大理石，可仍采用通长平式，有别于清式中间高两头矮的装饰风格，而且正面围子仅略高于两侧的围子，这在明式罗汉术中很普遍。而清式罗汉床，往往正面呈现山家形围子，两侧也常用台阶形式，形成一定落差。这要求正面围，尤其中间一块要高，才能使围子几经落差不至于太矮。清代罗汉床，五屏风式、七屏风式渐多，甚至九屏风式也有出现，这就迫使正面围子加高，高到令人难堪的局面。按这种思路，罗汉床围子越矮，年代就越古.
围子床比罗汉床的长、宽尺寸要大一些，其他并无异样。它即可以作为厅堂的坐具，又可以供睡眠用。
所参考帖子有图,可以去看看^__^
参考资料：forum.er07/viewthread.php?tid=4360;baike.baidu/view/728218.htm
一般主卧里都有哪些家具？
除了你说的还有就是如电视柜、椅子（躺椅）、衣服挂架、床头柜。如需收纳如换季的被子、被套什么的，可以在衣柜上方等位置高点的设置收纳箱（柜）也可以放床底 -_- 。
卧室是用来休息的主要场所，不能摆放过多的东西，保持整洁。一来心情舒畅，起夜也不会被家具碰到。需要办公什么的最好是隔个书房。需要健身，可以隔个小的健身房或者在厅里。
至于能放多少家具，视面积而定，但是不建议塞太多东西。