故宫博物院阅读材料二说一说泰和南溪的贞度门起火原因是什么？(8年级上册语文课文14课故宫博物院课后习题答案、速度啊、大哥大姐们)

• 8年级上册语文课文14课故宫博物院课后习题答案、速度啊、大哥大姐们
• 求14故宫博物院课后问题的答案
• 建福宫大火烧掉了多少名家的字画 为什么现在参观故宫没有建福宫和慈宁宫？
• 故宫明明是红墙，为什么叫“紫”禁城？

8年级上册语文课文14课故宫博物院课后习题答案、速度啊、大哥大姐们

【以下是人教版的教师用书中的答案】练习说明

一、默读课文，按文章的说明顺序填写下边这个图，看看文章采用了怎样的说明顺序。（图略）

设题意图是通过直观再现课文所介绍的故宫的主体布局，帮助学生去繁就简地把握课文内容，并能初步认识到课文里采用的说明顺序。

填图可要求在预习课文时完成。上课时，可在简略介绍有关说明顺序的知识后，让学生说说本文采用了什么顺序。学生只要回答出“由南向北”即可。至于“总说和分说相结合”这一点，可以在讲课过程中结合练习第二题介绍给学生。

二、仔细阅读文中介绍太和殿的部分，回答下列问题。

1．作者介绍了太和殿哪些方面的情况？说明顺序是怎样的？

2．作者为什么要把太和殿作为解说的重点？

1．对太和殿，先写使三大殿成为统一整体的台基——台基修建得很高（三层台基高七米），并且设施奇巧（排水管道是一千多个圆雕龙头），这就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再写太和殿外观气势雄伟（是故宫最大的殿堂），色彩壮丽（金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，装饰着青蓝点金和贴金彩画的斗拱、额枋、梁柱，红色大圆柱，金琐窗，朱漆门），内部装饰的庄严富丽（金銮宝座、雕龙屏、金柱、藻井、梁枋等上面都装饰着多姿多态的龙）；最后从它的位置和功用上（皇帝举行重大典礼的地方）说明它在设计方面的象征意义——过去封建皇帝凭借雄伟的建筑显示威严。使用的说明顺序是由外到内、总说和分说相结合。

2．因为太和殿是“前朝”以致整个故宫的重点建筑物，是封建皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，因此它的地位非常重要，另外它在整个建筑群中最具代表性。所以文章把太和殿作为介绍的重点。

三、查找有关图片和资料，更详细地了解故宫的建筑及布局，然后采用与本文不同的顺序口头介绍故宫。

设题意图是让学生更多了解故宫，并锻炼学生按一定顺序介绍建筑物的能力。

可以试着以三大殿为中心分别介绍三大殿前后左右的建筑，也可以按不同的功用将故宫里的建筑分成几组逐次介绍。

求14故宫博物院课后问题的答案

一.整体感知 1.故宫的特点是规模宏大壮丽、建筑精美、布局统一。 2.为了清楚地说明故宫的特征，课文按照空间顺序组织材料，由外入内，沿着故宫的中轴线，从南到北，以中间带两边地说明，井然有序。 二.文章结构：总分总 第一部分【1-2段】概括说明故宫位置，历史和总的建筑特点。 第二部分【3-15段】分别介绍故宫博物院的建筑。 第三部分【16段】从景山鸟瞰故宫，再次点明故宫的整体特点。 三.语段精读 阅读课文5—8段，回答下列问题： 1、这四段文字重点在介绍太和殿，请将这四个自然段各加上一个小标题。 5段：太和殿的布局和外观，6段：太和殿写内景，7段：三大殿的位置，8段：太和殿的用途。 2、作者为什么要把太和殿作为解说的重点？ 太和殿是三大殿的中心，皇帝的宝座所在地，是显示皇威的地方，是故宫建筑的中心，是全面最突出的体现了故宫本质的特征。 3、太和殿的主要的饰物是什么？为什么以它作主要的饰物？ 龙。龙是皇帝的化身，皇帝自命“真龙天子”，龙是皇权的象征，也就是突出皇权的威严 4、第六段在介绍太和殿时，立足点是什么？是按什么顺序介绍的？找出方位词。 立足点是朱漆方台和雕金蟠龙，是按从外到内（从中央到四周）介绍的，方位词依次是：正中，上面，背后，两旁;中央，周围，下面。 5、第6段“大殿正中是一个约两米高的朱漆方台”中“约”能否去掉？为什么？ 不能。因为“约”写出了“两米”是朱漆方台的大致高度，符合实际，去掉就不准确了。 6、文中画线句子运用了什么表达方式说明事物？说说它的表达效果。 描写，使说明的语言更加生动形象，从而激发读者的阅读兴趣，对太和殿有更直观的了解。 1、说明顺序合理： 作者以南面的午门为中国，依次介绍了前三殿、后三宫、养心殿、御花园等主要建筑，出神武门至景山作结。这样写，符合故宫建筑的本身序列。作者沿着纵贯紫禁城的中轴线，由南到北，从中间到两侧，有重点地逐层介绍。这样写，井然有序，条理分明。 2、结构严谨而富于变化： 全文的结构，有分有合。文章的第2、20两个自然段，前后呼应地写了故宫的整体布局，外观概貌和建筑特点。文章的主体部分，又把故宫分成“前朝”和“内廷”两部分，依次介绍。“前朝”写台基一段，又是总写三大段，然后再分写。写“内廷”时先写“后三宫”，再写东西六宫和御花园。在分与合之间，过渡自然。介绍“后三宫”后，又把“后三宫”和“前三殿”进行比较，总结说明了“后三宫”的建筑特点。写东西六宫时，也是先概括介绍，再分开说明。这样，有分有合，使文章有条有理，结构严谨，又富于变化，读起来不感到单调乏味。 3、有详有略，重点突出： 全文以说明宫殿的建筑结构布局为主，说明历史沿革为辅；详写宫殿状貌，略写其中的文物；详写重点宫殿，略写其他宫殿；“前朝”详写太和殿，“内廷”详写养心殿。在介绍这两座宫殿时，又各有侧重点：太和殿，着重介绍外观色彩的辉煌壮丽，内部装饰的庄严雄伟；养心殿，则着重介绍封建帝、后在这里进行的统治活动。这样，使读者对故宫的全貌有所了解，对它的主要特征又能得深刻的印象。 4、说明方法恰当多样： 文章恰当地运用了多种说明方法。在说明故宫建筑群的规模时，用了一些具体数字来说明：“占地七十二万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千多间。”在说明太和殿的规模时也用了具体数字。在写“前朝”、“内廷”的建筑特点时，又用了比较的方法来说明它们的异同。在写御花园时，又和苏州园林作比较。 文中，还适当运用了比喻，增强了说明的形象性和生动性。写“弯弯的金水河象一条玉带横贯东西”，写台基的排水管道，“下大雨的时候，水从龙头流出来，就象是千百条龙在喷水”，文中还把六岁的同治、四岁的光绪比作傀儡。 5、说明中穿插描写、记叙、议论、抒情： 文章在介绍故宫的建筑特点时，还适当地借助于描写。对金銮殿的外貌和内部布置都作了生动的描绘。这些描写，都突出了它的特征：太和殿的色彩突出了金黄（象征富贵）和大红（象征荣华），看上去富丽堂皇，衬上湛蓝的天，映着白玉石台基，真是鲜艳夺目，金碧32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333330363135辉煌，又照应了前面说的“形体壮丽”。它的内部装饰，重点描绘了“龙”，写了色彩、姿态，等等。 全文以参观故宫博物院为线索，记下了所见所闻：“从天安门往里走，……”“过了太和门就到了紫禁城的中心……”等。 作者把自己的感情融合在描写、议论和说明中，表明了自己的爱憎感情。在写故宫的建筑结构时，流露出赞叹的感情：“故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美……”。写慈禧的挥霍浪费时则饱含轻蔑的激情叙述、议论。结尾回望故宫时，作者充满了赞美之情。

建福宫大火烧掉了多少名家的字画 为什么现在参观故宫没有建福宫和慈宁宫？

未开放部分基本上是还没修缮或者改作他用

建福宫现在还没有修缮完毕

慈宁宫改成了故宫科技部和古建部

故宫明明是红墙，为什么叫“紫”禁城？

公元1420年，明成祖朱棣建造了紫禁城，自此之后24个皇帝在这里居住过，直到1925年故宫博物院成立，对外开放，紫禁城才变成了故宫。明清两代，紫禁城作为皇帝居住之地象征了无上的权力与尊荣。不过，故宫明明是红墙黄瓦，为什么要叫“紫禁城”呢？

在遥远的先秦时代，紫色是低贱的

紫色在我们现代人的观念里一直是高贵、典雅和神秘的象征，是很有逼格的颜色。然而在遥远的先秦时代，紫色则是一种不怎么高级的颜色。中国古代的颜色体系分为正色和间色，正色有五种，分别代指东南西北中，也指金木水火土，分别是白色、青色、黑色、赤色和黄色。间色是由正色混合而成，一般指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）这五种颜色。

那个时代的紫色是一种什么颜色呢？《春秋释例》有言：“火畏于水，以赤入于黑，故北方间色紫也。”也有一说是青色和赤色混合成了紫色，和我们今天所说的紫色大致类似。古时以正色为贵，间色为贱，紫色一向被视为“闲杂之色”。紫色一生的最低谷是它在古籍记载中出生的时候，我们的先贤孔夫子在《论语·阳货》第一次提到紫色：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

这番言论的起因大概是春秋五霸之一的齐桓公特别喜欢穿紫色的衣服。齐桓公爱紫色，上行下效，整个齐国都以穿紫色为流行时尚风，那个时候的颜色等级制度已经有些溃败。孔老先生最推崇周礼，周代尚赤，礼不可废，弃赤求紫乃天地之不容，礼教之不恕。所以孔夫子特别讨厌紫色，认为它与礼法不和。孔先生带起的“恶紫潮”持续了那么一阵儿，东汉末年刘熙所作《释名》记载：“紫，疵也，非正色。五色之瑕疵，以惑人者也。”反正在那时候，紫色是个没地位还迷惑人的大瑕疵。

紫色很少见，紫色的衣服价格不菲

那这么低贱的紫色究竟是怎么发家的呢？大概是因为这种颜色很难制作出来。中国古代的紫色衣服基本上都来自一种叫做紫草的植物。紫草根部的汁液可以被用来染紫色的衣服，《尔雅·释草》中有记载：“藐，紫草。”郭璞加的注释是：“一名紫茹……根可以染紫。”

东亚大部分地区用这一种植物把衣服染成紫色，但是染成后颜色易褪，要稳固染色需要费很大功夫，所以要染一件紫色的衣服价格不菲。《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫。”也就是说，当时五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造价，其金贵程度可想而知。

西方人紫色衣服的造价更高。西方人穿的紫色衣服是用一种贝壳染成的。贝紫不是贝壳的名称，而是贝的鳃下腺，一种位于筋肉和内脏中间部分的呼吸系统里的活性分泌物，该物质不溶于水，可是一旦将它染在布料上，就会在日光作用下，开始由黄变绿，再变蓝，最后成为色牢度极佳的紫色色素。

有关若干染色贝提取一克紫色染料的记录众说纷纭，少则300个，多达10000个。因此在欧洲中世纪，紫色的衣服是王公贵族和僧侣的权利特属。埃及艳后克娄巴特拉还用紫色染了她的船帆，死后也裹在紫色的丝绸之中。很多国王都禁止平民百姓穿紫色的衣服，当然他们也买不起。紫色在西方是尊荣和权力的象征，类比中国，物以稀为贵，虽说是间色，这么难得也就不难理解紫色为什么会在后来地位提升了。唐代官服，三品以上官员穿紫色，所以有白居易诗中说“紫袍新祕监，白首旧书生”。

紫色能有今天的名气离不开道教的传播

除了价格昂贵，紫色在中国的发家史离不开道教的广泛传播。虽说汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”奠定了儒家本位，但孔老先生对紫色的恶感似乎并没有一起传承下来，因为包括汉武帝本人在内的帝王们都深感道家长生不老的法术更对胃口。

我国古代帝王们非常热衷于天文学，确切地说是星相学。星星的轨迹被视为人间兴衰的象征和预言。古代的星相官，以北极为中心，于三十六度之圆周内，区分为三个区域，谓之三垣，即天市、太微、紫微。太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣，古代以中为贵，紫微垣共有15颗星，为中天的中心，是天帝居住的地方，又叫“紫宫”或“紫府”。

关于“紫宫”一名的来历，《春秋元命包》有提到：“紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也。”虽说和颜色没什么大关系，但紫色和高贵发生关系远不止这一例。有了“紫宫”的说法后，道家便频频出现了有关紫色的代名词。例如紫县（代表中国）、紫房（道家称仙人所居的地方，也称“紫府”）、紫金丹（古代方士所谓的服之可以长生的丹药，孙悟空在太上老君房间里吃的小丸子就是紫金丹）、紫皇（道教传说的天帝）、紫极（星名，借指帝王的宫殿）、紫云（紫色云，古以为祥瑞之兆）。传说道家创始人老子过函谷关之前，关令尹看到有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。在道家，紫有吉祥的意味，这个观念也被历代帝王接受，皆以紫为祥瑞之色。

紫禁城，和它上面的星空

说到这儿，皇宫叫紫禁城的原因也就相当明了了。紫宫是天帝居住的地方，又在诸天中央，地位尊贵，古代帝王既以天子自居，在他们生活和居住的地方自然要模仿天帝的府邸“紫宫”。加上历代皇宫等级森严，从午门进到紫禁城内的金銮殿，必须经过金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门，中间包含无数台阶和N条大道，官员们每天上朝都是体力劳动。

这种等级森严的皇宫，是寻常百姓甚至一般官吏难以接近的禁区，因此取“禁”字作为皇城的名称，“禁”还平添了皇宫的威严。这就是“紫禁城”的由来了，就是皇帝们给自己天子的尊贵之躯找个符合身份的尊贵居所。紫禁城的建制也处处体现了“受命于天”和“君权神授”的特点，太微垣南的三颗星天文学家们认为是紫宫的三道门，于是明成祖命令修建了端门、午门和太和门来对应，午门和太和门之间流淌的金水河又代指银河。太和殿位于紫禁城的中央，是皇上行驶皇权、举行大典的地方，象征着无上的威严。皇帝和皇后居住的乾清宫和坤宁的“乾”、“坤”二字取天地之意。后宫东西两侧的日精门与月华门象征日月争辉，东西六宫象征天上的十二星辰，它们拱卫着象征天地合璧的乾清宫和坤宁宫。

这样看来，紫禁城的建筑是和星象高度统一的，不知道居住在里面的皇帝们住得是不是也很心累。