佛家说，只要打坐入定，任何气味都进不了身体，是真的吗？(佛教的禅宗打坐入定后是什么感觉呢？我有一次打坐感到头以下身子似乎不存在了，这样算入定了吗？)

• 佛教的禅宗打坐入定后是什么感觉呢？我有一次打坐感到头以下身子似乎不存在了，这样算入定了吗？
• 到底打坐入定了是什么感觉，真的没感觉了吗，感觉时间一晃而过吗？求解，定到底怎样才算定？
• 问几个关于打坐与入定的问题，比较多 ，高人进，谢绝复制~（我是小白）
• 身体不健康就不能打坐入定了么

佛教的禅宗打坐入定后是什么感觉呢？我有一次打坐感到头以下身子似乎不存在了，这样算入定了吗？

这种是不算的。是一种轻安的表现形式。距离入定要差的比较远。也要看修习的方法。虽然有的方法的确可以通过某些特殊的状态来判断是否入定，但是有的禅修的方法是不可能够追求特殊的感受的，因为感受也是无常的，会发现每一次打坐的感受都不一样。有的人修习慈心的时候刚开始非常非常的喜悦，但是后来就变成了宁静，他就会想要找回原来喜悦的感受，认为没有喜悦，只是平静表示自己退掉了，但其实并不是这样的，只要没有了嗔就表示慈的业处已经生起了，而没有嗔表现是喜悦和平静两种。但人都喜欢追求特别的感受。在经典当中佛陀经常提到，呵五欲、弃五盖，有寻、伺、喜、乐、心一境性，初禅具足住。这一句话当中包含了很多个方面，第一个要想证得禅定一定不要追求感官欲乐，比如追求喜，或者轻飘飘的感受都是不对的，第二点要镇服住五盖，第三点寻、伺、喜、乐、心一境性这五种禅支要出现，并且要平衡的出现，所以经典当中称呼定也叫做“等持”这五个禅支并非是指的感受，而是心的成分，在论教当中指的是心所，也就是说要检查是否入定不是凭借的感觉，而是查看禅支。最简单的一个方法，入定了听不到声音了。

到底打坐入定了是什么感觉，真的没感觉了吗，感觉时间一晃而过吗？求解，定到底怎样才算定？

就是得法喜了，一般人只要念佛一心不乱即可入定

问几个关于打坐与入定的问题，比较多 ，高人进，谢绝复制~（我是小白）

1,打坐和入定不是一回事,只有打坐到了一定的成度才会入定.

2,这个没有特定的要求,

3,打坐不是消磨时间,

4,打坐可以调节身体的磁场,平静内心,让自己更好的了解自己.

5,打坐的时间要一点一点的来,比如,今天你坐了10分钟,明天坐的时候就延长到20分钟,慢慢的来,最长先以2小时为度吧!

6,最好是在吃过饭2-3小时以后,胃里的食物也消化的差不多的时候.睡觉时就怕你睡着了就不好了.

7,数息法:开始打坐时，可以先找个安静、少干扰、少噪音且适合的地方，以舒适、自然且能持久的姿势坐着，上身保持正直，然后闭上眼睛，将正念安住于打坐的目标——呼吸。应尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）；只应借助在鼻子的正下方（人中）或鼻孔出口处周围的某一点来感觉气息的进出，而不要跟随气息进入体内或出到体外。如果跟随气息进出，将难以成就入定。反之，只是在气息与皮肤接触最明显的那一点觉知气息，将能培育及成就入定。

如果心无法轻易地专注于入出息，建议用数息的方法协助培育定力，在每一呼吸的末端数：「入、出、一；入、出、二；入、出、三；……入、出、八」。

至少应数到五，但不应超过十。通常鼓励数到八，。应该下决心在数息期间不让心漂浮到其它地方，只应平静地觉知气息。如此数息时，能使心专注，平静单纯地只觉知气息。当心变得专注、单纯且少妄念时，则可放弃数息，只是觉知入出息本身。

能如此专注至少半小时后，可以对入出息的长短培育觉知。只应觉知经过鼻孔接触点之气息进出的时间长短，觉知有时入出息的时间长，有时入出息的时间短。但自始至终只应专注于自然的气息，而不应故意使气息变长或变短。

身体不健康就不能打坐入定了么

打坐入定是一种保持身体健康的方式，是静养，不健康的人当然能打坐入定啊，是很有好处的。但是打坐需要静心，开始可能坚持不了多久，不过没关系，每天进步一点点，坚持下去就有效果的。