人性论 人性论作者

关于人的共同本质的理论.通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说.在中国古代哲学中,即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说,而将其整合到一起即完整了,四种学说终极目标全是促进和谐,人性在自然属性中本无善恶,犹如白纸;人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面,性善论乃人性优点,性恶论乃人性缺点.

《人性论》全书分三卷,分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”.正文前有一篇简短的“引论”,主要说明了人性科学的重要性和意义.第一卷“论知性”的主题是.

休谟在《人性论》中他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们并不能观察到任何两件事物之间的关联.而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些.

你说呢.

孟子首先提出"性善论".在孟子之前,孔子提出了"性相近也,习相远也",是说人的本性是相近的,但由于后天习染的不同而发生了很大差别.还说:"唯上智与下愚不.

人性善恶是中国哲学的重大问题,自古以来人们争论不休,可归结为四种观点:性善. 后儒的人性论,虽各具形式,但大多肯定人性中具有为善的心理根据,并赋予无不善.

儒家“性善论”是战国中期人孟子提出,他是孔子学说的继承人和发展人,也是他创造了儒家哲学的唯心主义理论体系.他认为人生来就具有天赋的“善端”,具有一种先验的道德观念的萌芽,这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的特征.他说:“人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下……人皆有不忍人之心……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”孟子的性善论作为儒家的正统思想,传播广泛,影响深远,以至宋代启蒙读物《三字经》开篇就云:“人之初,性本善.”

教育,不管是其理论建构还是实践活动,都建立在一定的人性论基础之上.同时,教育促进人性发展的完整性与丰富性,在整体上使中国古代人性论不断走向丰富和完善. .

儒家人性论有孟子性善说,苟子性恶论,董仲舒性三品说,杨雄性善恶混说,程宋天命之性气质之性说,陆王良知良能说等,其共同点是强调后天道德教化,认为无礼乐法.

正统以及权威上而言 人性论 是指由英国作家休谟所编写的 人性论 一书 《人性论》是休谟旅居法期间写成的第一部哲学著作.全书分为三卷:第一卷“论知性”,第二卷“论情感”,第三卷“道德学”.作者从知性、情感和道德三方面探讨人性的原理,试图在精神科学领域建立一个具有全新基础的、完整的体系.