甥,玄学中代表什么？ 江西甥呢什么意思
甥是什么意思?
| 甥是舅舅姐妹的孩子，在北方，舅舅舅妈都管男孩子叫外甥 |
玄学是什么学问？十大天干，十二地支各代表什么？它们的组合有那些变化？越详细越好。好的加分
玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的 ；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
天干
天干(Heavenly Stems) ，也叫十干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的总称。
至于天干的含义: 十个符号代表了事物的十个状态和逻辑顺序。
群书考异中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见. 炳，长势正旺
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
中国古代分别将天干和地支相配，用以表示年、月、日、时的次序。最晚在夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做孔甲、胤甲。但是正式将这十个符号命名为天干应该与地支有关：-{干}-为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。
现在常用作表示顺序的符号。
地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。
玄学家的玄学简介
即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303036，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们还用他们的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。 可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然、梦觉、本迹与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴都是道家所具备重视，而原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学的发展演变经历了主要阶段： 东晋玄学（约317～ 420年）以张湛、韩伯、陶渊明、袁宏为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。
玄学里的“天喜星”是什么意思
1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美.
2.当此二星在命宫时,亦主异性佳,喜欢美,注重仪表、活泼及表现.
3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时,主风流,如遇感情邂逅时,则主婚姻,亦可力挽天姚星之桃花偏邪度,而能确立婚姻成立.但如於婚后遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时,那麼会策动当事者的风流度,甚至会有婚外情或外遇之事件.
4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时,主配偶俊俏,喜情调,为浪漫多情者,亦主夫妇情深,也因为此二星能量是在于撮合姻缘,当姻缘成立后,其之质地则开始产生变化,所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻,而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”.
5.一般著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲,个人认为,那些皆为曲解紫微斗数的真谛的「违障」论述,如懂得四化的应用,就可发觉这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会.