西游记中讽刺现实的情节 西游记中对哪些人有讽刺

我们就拿唐曾赶走悟空这个细节来说吧.唐僧为什么要赶走悟空呢?内容大概是这样. 这不过是在掩饰自己的无知与虚伪罢了.这与现实生活中,身居高位,掌握着别人命.

一心向善的人总是要经历千难万苦,受尽折磨.而恶人总比善人活得轻松自在.想要善,就要做出许多努力付出,而要是心生恶意,只需要一念之差.这讽刺了好人总是要比恶人难做.其次就是没有背景的妖怪下场很惨,而有的只是被教育一番留下了性命.还有就是恶人从善需要很久的时间去弥补自己犯下的错误,而善人从恶也就是一件事所引起的.

西游记》作者“于世事有不平,因抽毫而抨击”的现象,在作品中通过形象描绘,几乎广泛有所反映,而其中有些笔墨就形成为极其深刻而又发人深省的讽刺.第四十四回.

在《西游记》在神奇瑰丽的故事背后,隐藏着作者对当时社会现实中的种种黑恶现象的不满,进而给予了严肃的批判. 作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批.

《西游记》有很鲜明的社会指向性,交织着深刻的现实内容,描绘了社会现实中的种种丑恶现象,深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗,表达了作者对当时腐朽政治的愤懑,寄寓了作者的理想.作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判,对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的讽刺和揭露.

第一,孙悟空七十二变,大闹天宫,让二郎神、哪吒、托塔李天王都拿他没辙.但是,取经路上,连个鲤鱼精、银角大王都降伏不了,还得请一个个的菩萨帮忙.从正面辩证法的角度来说,这是一物降一物,世间万物相生相克,人无完人.但是,也讽刺了这类人:在大风大浪面前尚且不惧,进退自如,但却在阴沟里翻了船,被一个水花击倒.第二,老生常谈的一个问题:有背景的妖怪被带走了,没背景的妖怪被打死了.前者如红孩儿(老爹是牛魔王,铁扇公主)、金牛精(帮太上老君看守炼丹驴的)、鲤鱼精(观音家池塘的鱼);后者如,蜘蛛精、白骨精、黑蛇精.这讽刺了,有人的地方就有江湖,没关系做妖精都会被打死.有关系,即使犯了滔天大罪,都有人会替你开解、求情,毕竟“打狗也要看主人”.

正义与邪恶的现实分界,红孩儿是邪恶的代表,而孙悟空他们是出家人以慈悲为怀,惩恶扬善,红孩儿是当时社会的剥削阶级,剥削地方人民,一种人吃人的社会现实.

《西游记》“讽刺揶揄当时世态,是当时现实社会的投影.孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念.在取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力,他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点和象征.反映封建社会官官相护的黑暗统治.

对皇帝的讽刺 孙悟空说过一句很重要的话:皇帝轮流坐,明年到我家.这句话在当时封建社会是很严重的,大不敬,其罪可诛.光凭这句话,这本书就可以被严禁了.再者,书中以天庭影射当时的官场,以书中的社会影射当时社会,描述社会黑暗、官场腐败的文辞随处可见.对皇帝的讽刺 其中车迟国斗法一节最明显 还有当年嘉靖同学在玩命炼丹,孙悟空在砸炼丹炉 ..

《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说:“作者禀性,'复善谐剧',故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”.