休谟的怀疑论及其价值 简述休谟的怀疑论

在哲学里,怀疑主义指以下的一些见解,它提出:1. 知识的有限程度.2. 一种以系统化怀疑和不断考验,以达到求知的方法.3. 武断、相对或主观的道德价值观.4. 知识反.

人类所能得到的确实的知识,其来源有两个途径,其一是演绎,即通过自明的公理或定义为出发点,通过推理得到非自明性的定理,特点是定理本身蕴涵于定义或公理中,所有数学几何逻辑知识都属于这个范围.其二是归纳推理,即通过大量的经验事实找出蕴涵其中的因果关系,所有自然科学都是建立在这个基础上,而休谟的怀疑论就是质疑归纳推理的可能,也就是人不能发现因果关系,而只能有对因果关系的信念.因为我们观察到事件A的发生后总是发生事件B,所以我们说A与B是因果关系,但我们不借助经验事实并不能直接由A证明B的必然发生,只能信仰A后B总是发生.

休谟的怀疑论是致命的,给了当时经院哲学家的独断论当头一棒,无人愿意接受此理论,但也无人能反驳,他的怀疑论让因果关系断裂,科学的根基被摧毁,使得现在的科学只能建立在实用论的立场上.但他没有彻底地怀疑,没有怀疑存在,没有怀疑先天能力等很多方面所以说是温和的.(个人观点)

因为怀疑,所以真实.就因为有着怀疑主义存在,我们生活中那些看似无懈可击实际也滴水不漏的事情才有了它的漏洞.而怀疑主义的存在,也为我们说明了主见的重要性.

从哲学理论的历史发展轨迹看,休谟的怀疑主义是英国经验论发展的逻辑结果,是经验论原则中怀疑主义因素的最充分的理论表现. 当洛克开始着手考察人类认识的能力和范围时,他的本意之一是遏制怀疑主义.他认为怀疑主义产生于人的探讨力不足,如果我们通过考察了解到人类认识的能力不是至上的,从而限定知识范围,人们就会安于可知的领域,让不可知的事物永远不得而知,因此消除了怀疑的动机.然而,当洛克划分可知与不可知界限时,恰恰为另一种怀疑主义――不可知论――提供了理论和逻辑依据,对于这一点,洛克并没有意识到.而休谟的怀疑主义正是以不可知论为主要特征的.

①知觉论和怀疑论:休谟把“知觉”作为知识的基本要素,并把知觉分为两类,即印象和观念.他认为印象是指人们在听、看、触、爱、憎的时候所产生的较活跃的知觉;.

笛卡尔是唯理论的开创者,必然不会太完善也不会太彻底,所以在普遍怀疑的同时保留了“我思”,承认了有思考的所谓的“我”的存在.休谟将经验论贯彻到底,认为一切知识都是从经验而来,而经验都不具有普遍必然性,你在做任何一件事N次的时候,你永远不知道N+1次是什么结果.所以认为,我们什么也不能认识.

1、勒内笛卡尔的普遍怀疑要想获得绝对确定的知识,我们必须无穷无尽地展开怀疑. 2、勒内笛卡尔的怀疑论沉思主体在对各种思维对象进行质疑的过程中,并不是简单地.

洛克的经验论他提出,有某人也许说:“假若认识在于观念之间的相符,. 休谟把感觉具有外部原因这个假定抛弃,从而除掉了它;但是每当他一忘记自己的原则.

《人性论》.在里面休谟批评因果法则,认为归纳法不确实.只有看过这本书才能知道什么是怀疑论.另此书是哲学史里非常重要的著作.其中的许多论点令人发疯,知道现代卡尔波普尔提出科学来源于猜想才完全解决休谟的问题.