得你天龙之体法祖倒不是惧怕？

祖宗不足法,天道不足畏.我 道既天道,我法胜万法! 这句话是什么意思?

意思是:无论是什么都不足畏惧,无论是命运的安排还是祖宗的惩戒.我的安排是罪正确的,我的方法胜过其他所有方法!!这是王安石提出的变法理论之一.王安石变法伊始,守旧派利用当时的自然灾害指责变法,要求复旧.王安石用唯物主义天道观力排众议.他认为人事与天道各有其常,两不相关.自然界的灾异现象有时和人类社会的动乱、变故同时发生,这是一种偶然的巧合,二者并没有必然的因果联系!!!

此生为你画地为牢、后半句是什么 ?

原句:此生为你画地为牢,来世愿为云体风身.画地为牢:牢,牢狱;在地上画圈,囚人于内;作为牢狱.意思是在地上画一个圈当做监狱.比喻只许在指定的范围内活动,或做指定范围内的事,不得逾越.出处:汉·司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢;势不可入;削木为吏;议不可对;定计于鲜也.”

世上安得两全法,不负如来不负卿是什么意思

直译意思为:如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”来(爱情).这句诗多传源于六世达赖仓央嘉措的诗:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城.世间安得两全法,不负如来不负卿.” 拓展资料:仓央嘉措的藏语情歌重要译者 曾缄(1892—1968)四川叙永人,字慎言,一作圣言,早年就读于北京大学文学系,古源典文学造诣颇深,后到蒙藏委员会任职,工作期间搜集、整理、翻译了仓央嘉措的藏语情歌.其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最高.文革中,曾缄被迫害致死.译诗摘录:情到浓时zhidao起致辞,可能长作玉交枝.除非死后当分散,不遣生前有别离.参考资料:百度百科-不负如来不负卿

求翻译 杨收,字藏之,世居冯翊.收七岁而孤,处丧若成人.母长孙亲授经,十三通大义.善属文,所赋辄就,吴人号神童.里人多造门观赋诗,至压败其藩

杨收,字藏之,杨收七岁时成为孤儿,他守丧好像成人一样.他母亲长孙氏亲自教授他经书,十三岁时杨收便通晓经文大义.杨收擅长写诗文,赋诗立即可成,吴人称他为神童.乡里人时常去他家观看赋诗,观看的人挤坏了他家的藩篱.成年后,很少说笑,博闻强识,至于其他技艺也无不通晓.家里十分贫穷,因为母亲信奉佛法,杨收自幼不吃肉.母亲与他约定:“你能考上进士,就能吃肉了.”涔阳人在耕地时挖出一口古钟,高一尺多,杨收敲了敲

我本求心心自持,求心不得待心知.佛性不从心外得,心生便是罪生时.什么意思?出自哪里?

我本求心心自持,求心不得待心知.佛性不从心外得,心生便是罪生时.这句话的意. 才能知道他在哪个地方,佛性不是从心外得到的,如果生起妄念,罪过就生了.这句.

“义之所当,千斤散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土.”是什么意思?

道之所在,虽千万人吾往矣 义之所当,千斤散尽不后悔 情之所钟,世俗礼法如粪土 兴之所在,与君痛饮三百杯 讲义气,挥千金不后悔,重感情,视繁杂的礼节如粪土.

我今所解如庆喜见阿佛一见不复再见达摩曰汝得我

这个故事体现了达摩禅以「无所见」为其精髓 所以慧可得其真传 这个关于修禅境界的对话的传说,实际上把修祖师禅的四个层次:对于文字不离不执→突破禅关而顿悟→无一法可得→会心微笑,非常形象地表达出来了.这显然是以无所见、无所得、无所悟为顿悟的最高境界.

琨少负志气,有纵横之才,善交胜己,而颇浮夸.与范阳祖逖为友,闻逖被用,与亲故书曰:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭.”其意气相期如

琨年少的时候就很有志气,怀纵横天下的才学,乐于和那些比自己出色的人交往,很有浮夸的作风.琨和范阳人祖逖是朋友.琨听说祖逖受用,写信告诉亲人说:“我吾枕戈待旦,一心想俘虏敌人.经常害怕祖逖比我快一步完成我的志向.”他的意气一向如此!琨在晋阳,恰好晋阳城被胡人的兵马重重围困,城中人毫无办法..

世间本无事,庸人自扰之.这句话什么意思?

出处: 《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳.”后来也常说做 世上本无事,庸人自扰之【解释】:自扰:自找麻烦.指本来没事,自己找麻烦.【出自】:《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳.” 【示例】:他在房里踱了半圈,在门口停下,背对着郑成功,警告似地说:“不要~.” ◎华而实《汉衣冠》三 【近义词】:杞人忧天、替古人担忧 【反义词】:聊以自慰 【语法】:主谓式;作谓语、宾语;含贬义

,一个人做事用功不是最好的方法,要动脑.望大家帮我想想原话,是文言文的,谢谢了.

＂谋攻＂___上兵伐谋.其次伐交.不得其法,事倍功半.