有没有淄博关于衰落族谱的书籍？ 关于张姓的书籍
山东淄博的族谱谁知道？？？
上昌（）汝化明万廷光朝天子敬，学问国士钦，本枝乘纪永，端依克绍培。
我姓董，找不到族谱了。。我只知道，振，诗，书，吉，我这辈是，书。请问有知道完整家谱的人请相告，非常感谢！！！
董氏家谱序
此文董孝忠族长所写
董姓者，豢龙氏也，汉朝大儒董仲舒之苗裔焉.居广川府枣强县两广新集庄.宗族繁多不及备载，唯有我始祖讳士诚者，自洪武二年兄弟三人奉母迁至青州府益都县东北乡，离城四十里洱水之右范疃园子庄居住.兄弟事母耕织为食聚首数年.太祖母故去，葬于河山寺南，洱水涯西.茔碑一座，地半亩，记载详明遂析筹焉.长公士贤移居溎河，人才众盛，富贵共昌.二公士能，移居丹河.文武并见，功名迭出.唯三公士诚，移居洱左，立产业，世务农桑，教子孙嘗读诗书懼宗祀之无所.茔田立右憂宗派之失守.谱著晰清.
大清康熙五十六年岁次丁酉正月 榖旦 ("董家村"家谱序由谭坊董廷琳提供)
寿光田马镇溎河村董氏墓志
按族谱：有明洪武年间，始祖兄弟三人，自阳信迁至青郡，分处三河.长讳士贤居溎河，次士能居丹河，俱属寿光.三讳士成居洱河，属益都.据阳族谱系出广川，即今直隶之景州也.董子祠在焉.而山东德州亦名广川，不知孰是.据丹河碑记，则云：阳信董氏系直隶枣强县籍，统俟考稽.墓中有百余冢，世远年湮.始祖冢不能复辨.雍正年间，栽松树约五百株，兹汲立碑，以志其概.聊寄水源木本之思于万一耳!
溎河董氏始祖讳士贤之墓
十代孙 裕先. 永吉. 玉圣. 十一代孙大仪.大成.大冲.大蕴.大魁.率
十三代孙 长泰暨九支众孙顿首 仝立.
历世碑文
始祖讳士能公行二，兄弟三人.明洪武间迁居寿邑.长祖士贤公居溎滨，三祖士成公居洱涯，我祖居丹浒.相传与阳信董氏俱系直隶枣强县籍，迄今十余代矣.椒聊实衍，丹桂根深，奕奕书香.虽分土以别井，绵绵世泽，洵异派而同源，修家乘于此时，庶免子孙失序之憾，识宗支于他日，尚存兄弟孔怀之思.谨勒石以志言，母教数典而忘祖!
乾隆三年岁次戊午月建癸亥 朔 日
十一世孙董学唐约族人 公立.
赐进士弟诰授中宪大夫湖广湖南长沙等处地方布政使司督理粮储道按察使司副使翰林院庶吉士学习国书加四级记录六次十二代孙 思恭谨志子觐午书丹
大清乾隆三十九年岁次甲午三月 谷旦. ("墓志与碑石"等史料由溎河董日俭董浚溪提供)
又，据枣强县唐林乡前王寿村家谱记载：
大清光绪二十年岁次甲午年弍月十四日，四世祖董士安后人：十六世，董巨川；十七世，董连珠；十八世，董云祥.由山东章丘县城西北五十五里董高唐寨村前来王善友村祭祖.
公元一九九三年五月，始祖董士能后人，山东寿光赵庙乡西庞村，二十世后裔董梦泉来信叙谱写史，并言始祖董士廉由山东章丘县迁居山东寿光县溎河后改名董士贤.
***本文可供(冀)枣强董氏.(鲁)济阳，章丘，寿光，昌乐，安丘等地董氏后裔修谱时参考.全国相关董氏群体亦可借鉴.
撰文:董孝忠 (河北省董仲舒研究会理事)
附丹河董氏世系派衍 --供董氏族裔寻根问祖对照.
始迁祖：董士能 --董雪 -- 辅 . 纥. 辅 --歧.三支绝.
董林 -- 文广.文德.文通.
三世：文广 --江.洪 -- 领.守然 --九 -- 读.菊.依.崇. --天.羲.询.谦. -- 孟吉 -- 梓 --光前. -- 伯朋
-- 荷. --若松. -- 沅浦 -- 春官(十八世).
文德 --恂.-- 绅. -- 九.-- 松整. --显. -- 天.-- 和.瑞祯. -- 旺德.瓒奇 -- 可训. 惠 -- 长城.进 --喜 --
香 .-- 善儒 (十八世).
文通 -- 渊 -- 纯 --对策 -- 火字旁字 --法.奋.猷 -- 治 -- 大泰庚范文白 -- 沚汶学福起六廷希 -- 可继
开 -- 树基来进德善 -- 相文绪 -- 孟运升 -- 心康 -- 祥与 -- 治春 -- 晓涛.
十世：文白 -- 廷 -- 仁 -- 惠业清明兆来中魁(十三世).
十一世： 廷希 -- 云可 -- 糹部字.士本善光 -- 谦玉 -- 庆令维 -- 应闻 -- 显成 --全冠 -- 金生
-- 军昭.
十三世： 士 -- 宝瑞 -- 训和茂遇 -- 友寿 -- 炳炘明纪 -- 金增福堂 -- 跃建洪锡华銮 -- 孟俊完欣
-- 文晓.
十三世： 兆 -- 德 -- 允 -- 清风富介 -- 若天玉如.
十三世： 来 -- 春令忠信良 -- 湘泽习复 -- 凤彦鹏恭 -- 茂贞乐润 -- 文清守勤 -- 海法晓 -- 欣春俊
十三世： 怀 -- 埙箎 -- 方 -- 祥.
十三世： 魁来 -- 衢亨金钦 -- 源 -- 祥.
十三世： 中 -- 钦 -- 源 -- 祥伯 -- 永振章火字旁字.
十三世： 士立千秋九河于 -- 春清廉隆奇 -- 源茂鸣善方 -- 玉步祥长 -- 明纪同宜永宏 -- 俊
建金国升福少家 -- 春文新启 -- 立华振三与兴祥孝润寿庆良好 .
六世： 射策 -- 炳 -- 起岩 -- 楫 -- 骈 -- 作耕 -- 一 -- 文 -- 振 -- 福 --清 -- 与年.
六世： 汉臣 -- 鹏博奇荣 -- 孔昭.
六世： 汉官 -- 现奇 -- 茂猷际熙 -- 治 -- 元葵竹 -- 培学春 -- 继宗子良 (十二世)
六世： 汉官 -- 恺 -- 太岳 -- 盘 -- 大 -- 学 -- 先 (十二世)
十三世： 三点水旁.美光树毓 -- 鸿--五源 -- 友 -- 章云贞 -- 堂书官升天同 -- 锡桂文兴新
亮 -- 升星 -- 俊明 -- 海.
十三世： 芳在岷峨毓 -- 鸿之三远慎文.提土旁 -- 成安斯佩超峰华甫津锦修兴文彦春亭
-- 一长元临川克兆泰云之銮光启永清之绪 -- 五与象树.
十三世： 淑 -- 光枝永广亭悦世德炳维 -- 建宗津兴忠伦祥涛保生志帅文锡庆 -- 凡晓兴祥
光君华立江阳永 -- 学守民华海洋. 以下少一支.
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五世：綵 ：--汉佐 -- 维.蟾秋 -- 有 -- 慎书世王字旁 -- 金字旁.三点水旁.白字旁加各字
佳 -- 存木志师车举仁 -- 永 一 明宗理 --崇景秉立本河济芳实 -- 鸿万进三为俊相
轮振凤亭 -- 思作献池年然太好启官 -- 经绪治廼传从道 -- 与香善德兰庆.
六世： 承策 -- 灿瑛 -- 凤 --世 -- 保 -- 仁 -- 多 -- 立.
六世：画策 -- 维 -- 端价佺 -- 宗先世 -- 玉怀中 -- 尚忻 -- 言字旁 -- 龙文 -- 三点
水旁.华 -- 草字头.林 -- 俊荣国凤 -- 茂善，走字旁 -- 德振 -- 向春星志法 -- 祥
小学.
六世： 汉相 -- 维 -- 允有 -- 建珍远世 -- 其美唐率庄宁骥驯 -- 芝绪荣绩端德 --
兆盛金长安 -- 祥济来九有景孟 -- 一殿 -- 月 -- 丕 -- 占 -- 化 -- 学 -- 志.
六世： 传策 -- 镛镇 -- 有 -- 世 -- 佳 -- 存 -- 理 -- 济 -- 凤 -- 官 -- 道 -- 庆 -- 福.
四世：菽 -- 邦福 -- 乐善 -- 芝兰 -- 有 -- 安 -- 昌 -- 和 -- 南 -- 开 -- 灿常 -- 广光 -- 良 -- 晓玉.
四世： 芳 -- 邦旭 -- 可正 -- 湖哙升遂治普 -- 阳国肃士印春 -- 祚.王字旁(十八列).宽阔广 --
嗣克新 -- 汾学如曰 -- 智文武宗毓 -- 圯之继起 -- 勀正鸿 -- 怀禄吉有增 -- 训绪 -- 民 与
-- 升祥永大 -- 言 -- 醒成.
二世三公：会 --在 -- 陆慨 -- 軘国礼 -- 台色恩旺 -- 养祥奎 -- 良尽玉 -- 治天吉.
九世： -- 治天吉 -- 思九盛可 -- 振持王字旁.在天 -- 秀耳旁字.迨一三点水旁
字 泉和冠.
十三世： 冠泉和三点水旁字 -- 法守风奎书堂 -- 连建嘉至 -- 恩平 -- 中显绍光.
十七世：中玉亭绍 -- 胜存益 -- 志成兴华杰 -- 新港强金俊涛.
二世四公：二三世失.四世：循谦 -- 艾庄 -- 允佃成 -- 谷识靠 -- 赏显明延长 -- 天.
九世： 天 -- 三点水旁字.修身 -- 辐紳苞安咸成 -- 玉林云冠 -- 景
十三世：景云冠振 -- 田成绍 -- 光林乐 -- 国象 -- 三华 -- 月效 -- 云兴 -- 永 -- 海.
丹河董氏世系派衍出自士能十七世孙董迎三数年苦心撰写的《丹河董氏族谱》.族谱洋洋万言分上下两册,分前言.前历次续谱序文.各支系昭穆派衍.族人迁徙外地实录等等,详尽明晰.具有重要史学价值.在此，本人表示十分钦佩.为丹河有如此宝贵财富而高兴.同时对董迎三长辈致以谢意.
由于谱系庞大博厚，摘字中漏错难以避免.尤其在十七世以后，名字大多带有任意性，因此重字处处皆是.读者阅读时应注意纠
那里可以查阅张氏族谱书籍
各地图书馆、档案馆有家谱收藏，可供查阅。某些地方（如：上海图书馆）还有专门的家谱阅览室。网上也有可供查找家谱资料的，甚至某些家谱可供网上查阅。
谁知道谢世家谱
“辈字”约始于唐代，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈(第几代)人。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。 谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵祐、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飏、朏、颢、（嵸）、（瀹），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。 广东《谢氏梅县属世系》： 一世：朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。 二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：君仲。 三世：君仲，生子二：英德、文兴。 四世：英德，生子三：一里、二里、三里。 五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。 二里，生子三：遂、曼、崇。 三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、（石敖）。 出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。 谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆(即辈字)。 以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。 世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。 日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。 惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。 谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。 总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼