丞相顾而叹,里闾共称誉,万口待一饱,归卧神其安什么意思？ 上本欲诡言以困之翻译
解缙敏对中上本欲诡言以困之的以安是什么意思？
翻译：皇上本想用谎言刁难他。
原文
解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓一步高一步。”上大说。及下桥，又问之。对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。”又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。
(选自 明。冯梦龙《白话笑史》)
基本概述
解缙（xie jin）（公元1369一1415年）字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易，明朝第二位内阁首辅。洪武二年十一月初七日（公元1369年12月6日）出生在吉水鉴湖（今江西省吉水县文峰镇）的一个书香门第之家。洪武三十一年进士，官至翰林学士。祖父解子元，元至正五年（公元1345年）进士，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵；父亲解开，二魁胃监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才；母亲高妙莹，不但贤良淑慧，而且通书史、善小楷、晓音律。解缙生长在这样的家庭，从小就受到良好的教育。传说他自幼颖敏绝伦，其母画地为字，于褪概中教之，一见不忘5岁时，父教之书，应口成诵；7岁能属文，赋诗有老成语；10岁，日涌数千言，终身不忘；12岁，尽读《四书》、《五经》，贯穿其义理。洪武二十年（公元1387年）参加江西乡试，名列榜首（解元）；次年，会试第七，廷试与兄纶、妹夫黄金华同登进士第。选为庶吉士，读中秘书。明成祖时，入直文渊阁，进翰林学士，参与机务，后又兼右春坊大学士，一时诏令制作，皆出其手。
帮忙翻译下封神演义一首诗！
【原文】
当年有志学长生，今日方知道行精。
运动乾坤颠倒理，转移月日互为明。
苍龙有意归离卧，白虎多情觅坎行。
欲炼九还何处是，震宫雷动望西成
【简析】
诗中藏有阴阳乾坤、八卦易理、生死轮回之词和理论，不咋容易译得简白易懂。
【意译】
当年有志学长生之道，到如今才知道道行（道家）理论之深邃精奥。
万物运动、天地运转、相互变化，是为懂易理，
星转斗移、日月轮替、阴阳互动，是为明阴阳。
。。。。。。
后面的“苍龙”“归”位（诗中“归”为回返）“离”卦“白虎”“坎”位“九还”“镇”卦“雷”卦“西”方位……有些是阴阳乾坤、八卦易理理论的术语，有的则是生死轮回之迷信（信仰）的用词。我也不精通，就不详译了。
思君如明烛，煎心且衔泪什么意思
直接意思是：思念夫君就像明亮的蜡烛，煎熬着人心并满含热泪。这句话出自唐陈叔达《无题.自君之出矣》又一说为贾冯吉所作。
此处以闺中思妇的口吻，将思念夫君的情形比喻成了燃烧的蜡烛。很是贴切。人煎熬的心就像是其燃烧的烛心，眼中的热泪就像是蜡烛流下的“泪一样”。
扩展资料：
诗词原文及赏析
原文
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
译文
自从夫君外出以后，我的容颜也变得憔悴了，思念夫君就像是明亮的蜡烛，内心煎熬又垂泪。
自从夫君外出以后，我也懒得对镜梳妆了，思念夫君如夜里的蜡烛，煎熬的泪流下了几千行。
赏析
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋代刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋郭茂倩《乐府诗集》。凡所拟作，不仅题名取自徐诗，技法也仿照徐诗。
雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，成日价相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。
参考资料来源：百度百科-自君之出矣
“十年树木，百年树人，树高百尺，叶落归根，树根部长，人无志不立。”这几句话的意思是什么？
十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才. 比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
【出 处】
《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
【故 事】
春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
【原 文】
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。