人皆有不忍人之心思维导图 人皆有不忍人之心导入

①不忍人之心:怜悯心,同情心.①乍:突然、忽然.③怵惕:惊惧.侧隐:哀痛,同情.④内交,内交即结交,内同 “纳”.⑤要(yao)誉:博取名誉.要同“邀”,求.⑥端:开端,起源,源头.⑦我:同“己”.⑧然,同“燃”.⑨保:定,安定.

孟子曰:“人皆有不忍人之心.不忍人之心;怜悯心,同情心.孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.全文翻译www.chineseman/detail.asp?c=bja&id=.

参考译文 现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊恐同情的心理.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的.由此看来,没有同情心,就不配称作人;没有羞耻心,就不配称作人;没有谦让心,就不配称作人;没有是非心,就不配称作人.向情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端.人有这四种发端,就像有四肢一样.

原文:人皆有不忍人之心 孟子 〔先秦〕 孟子 孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上..

有一位登山者,在途中遇上了暴风雪.他深知不尽快找到避风处,非冻死不可.他走啊走,腿已经迈不开了.就在这时,脚碰到了一个硬梆梆的东西,扒开雪一看,竟是一个快冻死的人.登山者犯难了:是继续向前,还是停下来援救这个陌生人?在心灵深处翻江倒海之后,他毅然作出决定:脱下手套,给那个人按摩.最后,两人互相搀扶,走出了困境.

【译文】 孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.先王由于有怜悯体恤别人的心. 倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响,尤其是在此基础.

朋友我没有看这篇文章,但对于修身养性却有点愚见,以期能助你.修身养性是个漫长的过程,不能一蹴而就.我一开始是抱着成就自己的目的修炼,有功利性.读了《四书五经》等,确实改变了自己.但这是一个过程,读的书经过沉淀,浸入心灵才能带来行为的改变.不论能不能改变自己,多读这些书大有裨益.以我经验之谈,不要为了修身而修身.

小题1:C 小题2:参考答案要.人有“四心”,也就是有“四端”.“端”是“开始”的意思,也就是说人人都有仁义礼智的萌芽,需要后天不断的培养呵护,才有可能长成参天大树,成为一个仁者.就像火苗,像泉流,必须不断扩充,才能保有四海,事奉父母. 小题1:“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”有误,而是“出手相救” 小题2:略

孟子认为人性本善,孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.”每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心“善”的本质自然流露而救人. 孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”.“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性. 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义.

这是孟子的一段话,意为:所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情. 不忍人之心;怜悯心,同情心