为什么有句话叫别拿本土地爷不当爷，这句话是什么意思，什么叫土地爷？ 别拿土地爷不当爷
查询土地爷的称呼土地爷是什么神，所在宫阙名称
土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
城隍爷和土地爷有什么区别？城隍爷是土地爷吗？
城隍爷和土地爷之间需要区分开来。城隍爷的职责是保护他的职责区域的水土，同时该区域的阴间的事项也是城隍爷负责。对于阳间来说，城隍爷保护着该区域的人们的生活，比如水灾、旱灾等时候大家就会去祭拜城隍爷；对于阴间来说，城隍爷也负责该区域死去的人的鬼魂。所以城隍爷的职责比较大，阳间阴间都归他管。
土地爷的职责只针对于阳间该区域的一些事情，他同样是这片土地的保护神，但是他的级别要比城隍爷更低。比如我们熟知的《欢天喜地七仙女》中，就能够发现土地爷其实并没有非常的厉害，只是一个非常普通的神仙，不过作为土地的保护神，土地爷的职责也是非常伟大神圣的。对比之下，城隍爷的职责要比土地爷更大。
城隍爷可以掌管到该指责区域的人的生死祸福，以及对他们的一些功德和孽缘进行审判记录，依据记录给予这些人一定的奖励或者是惩罚，所以也可以看作他影响着人们的命运。土地爷的职责就没有这么大了，他只是保护该片土地和土地上的人们的生活，具体的很多事情土地爷是没有权限去管理的。
所以城隍爷不是土地爷，土地爷的职责要比城隍爷更低。而且在进行祭拜的时候两者之间的祭拜时间和内容也有所差别，更多的时候人们会选择统一对城隍爷进行祭拜，而土地爷的祭拜则更加的简约。每个城市几乎都有城隍庙，而土地庙往往只出现在一些乡村小路上，这也体现了两者的级别的差距。
土地爷的由来？
在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
【土地公的形象】
土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为『做迓』（或做牙）。农历二月二日叫做『头迓』，十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃『尾牙』宴。
祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：『那么，贫穷的人不是太可怜了吗？』土地婆反驳着：『如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？』土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。世上觉得土地婆自私自利，是一个『恶婆』不肯供奉她，却对土地公推崇备至。
道经上说土地爷是什么神
土地神是道教传说中知名度最高的神，他是一方土地上的守护神，尽管地位不高，却是民间供奉最普遍的。土地庙几乎遍布每个村庄。
《左传通俗篇》“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”
所以，土地神就相当于人间的村长、街道主任，是最基层的官员。
看看《西游记》里面孙猴对土地的态度，就明白了。