百鬼夜行的作者简介？ 日本百鬼夜行作者
<百鬼夜行>的作者是谁.内容是什么
百鬼夜行(ひゃっきやこう)是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》，使得这个名词开始在华文地区流行，衍生出许多同人志以及奇幻创作。
百鬼夜行系列的作品简介
本系列的背景设定为第二次世界大战之后的东京，作品中出现各种离奇事件，且这些事件都看似与妖怪有关联。最终这些事件都由“京极堂”中禅寺秋彦解决。作品内富含民俗学（鬼怪传说）、伦理学等相关知识，较多属于炫学的范畴。
本系列的首作是《姑获鸟之夏》（姑获鸟の夏），该作品直接促成了梅菲斯特奖的设立，因此该作也常被称作第0届梅菲斯特奖获奖作。小说由讲谈社出版，一般情况下，讲谈社还会发行文库版以及分册文库版。该系列的作品经常超过1000页，以书的厚出名。
该系列中主要出场人物有中禅寺秋彦、榎木津礼二郎、关口巽、木场修太郎、青木文藏、鸟口守彦、益田龙一等。由于在这个系列作品中，人们常常用主角中禅寺秋彦所经营的古书店“京极堂”来称呼中禅寺，所以该系列也被称作京极堂系列（京极堂シリーズ）。
百鬼夜行简介
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类
百鬼夜行
所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。
这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。
付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
梦枕貘的作品及简介
《沙门空海之大唐鬼宴》，是梦枕貘最为得意的作品。他在后记的开头便写道：“啊，我写了多么精彩杰出的故事啊。哎，实在，真是受不了。”
这固然是作者志得意满的总结陈词，却也并非毫无根据。梦枕的词句向来平实，写短篇总显得平淡，若非情节出奇难以令人注目。而长篇小说的情节重于文笔，正是他扬长避短的大好机会。因此，《阴阳师》系列中最为出彩的故事是唯一的长篇《生成姬》，而长达数本的《沙门空海》自然显得更为出色。
《沙门空海之大唐鬼宴》是从一九八七年开始写的，《阴阳师》的起点则是八六年，同样是连载作品，很适合拿来比较。机智谦逊的空海和直率的逸势，也与狡黠晴明和憨直博雅的组合颇为相似。
风雅与黑暗并存的平安朝，在《阴阳师》中几乎从未被详述——不仅是因为篇幅限制，恐怕也因为梦枕写日本背景的故事手到擒来，而日本的读者对那个年代也相对熟悉，自有默契。
但大唐却不同。为了故事，梦枕极力刻画盛世末年那丰饶浓厚却风雨飘摇的背景。他将长安比作熟透而摇摇欲坠的果实，大唐又宛如盛极必衰的牡丹，象征着鼎盛极点的便是华清池的盛宴——李白作诗，贵妃起舞，李龟年唱曲，四下里牡丹怒放。这远胜千金的春宵一刻，成了在场的人永生难忘的一场美梦，被他们反复的提起与怀念，也让他们之后遭遇的凄惨绝境更加令人唏嘘。也因此，在数十年后，空海所重现的那场夜宴，正是多年来一切恩怨最为合适的终点。
至于主角，梦枕比喻说：“如果说安倍晴明是凡人的化身，那么空海就是我本人的真实写照。”这句话颇为自得。
在《阴阳师》中，作为史上最强阴阳师的晴明占尽优势，无往不利，即使在唯一的劲敌道满面前也从未吃亏，其惊才绝世已达到了“非人”的程度。在我看来，晴明的身上并没有“凡人”的痕迹。短篇故事从未让读者看到晴明身上作为人的底线和枷锁——他太过洒脱和抽离，以至于失去了作为人的真实感。
而在《大唐鬼宴》的故事里，反倒没有了《阴阳师》中的百鬼夜行。一切妖鬼不过是咒法，是幻象，是人心——真正推进故事的，是几大咒术高手之间的恩怨与咒术对决。年轻的空海无法以法术胜过其他几位角色，看似低调弱势。然而在追寻真相的较量中，他的才能和他所代表的佛法，却又超脱了一切站在最高点。晴明因高强法术而不败，空海却因透彻佛法与人心而不败；他人的咒术是手段与工具，而空海的密教佛法却是融会百家、透彻宇宙的真理——对比之下，立见高下。即便在读者最初的印象里，晴明宛如天上浮云，空海则是地上众生。但如同其他小说中被代入了作者的主角，他一步步贯彻着作者的理想，达到更完美的境界——若说晴明是神，那么空海就是在读者的注视下一步步成为神。
在结尾，才能与洞察力都极高的空海，不论是人格魅力、智慧才能还是佛法修为都达到了无人可及的境界，终于成为令所有人敬服的神一般的存在，成了传说中被神化的空海大师。
到了这一步，故事里最没必要的铺垫，就是说空海是不空转世。
最凄惨的描述，就是杨贵妃被活埋地下。
而最混乱的终点，就是夜宴上血亲之间近乎无意义的杀戮。
也许这故事只是为了佛法中的无常——盛者必衰，强者终灭，春夜一梦，风前尘土。
又或者，这一切只是为了证明空海的才能，成就他的佛法。因为最后，唯有洞彻一切的空海在微笑，也唯有他得到了一切。
“我会写一辈子。我想跟读者约定这点。一直写到踏入棺木的那天。因此缘故，我还想再说一次。这故事，真的是至今为止没人写过的杰作呐。”在后记的结尾，梦枕如是说。
不论故事如何，能够有这样的信心和计划、能这样生气盎然野心勃勃的家伙，还真是令人羡慕。