康熙有看不懂的佛法，和书是累了不想看吗，他聪明好学探索到底的！！！ 给大忙人看的佛法书

• 康熙是怎么样读书的，哪位高手能了解，借见下？
• 学佛学的越来越懒散，贪嗔痴和不上进，看不进佛书，情爱越多， 学错！！！！！！！
• 想学习佛教，但我没有佛学基础，不知道从何学起，而且看了一下佛经，感觉看不懂
• “看了佛法书，不看世间糟粕书；看了净宗经典，不看其他宗派经典。”不知道我这种观点有没有片面之处？

康熙是怎么样读书的，哪位高手能了解，借见下？

正如毛主席的那句话~世上最难得唯独认真二字~

康熙爷就是一个十分认真的人~

康熙关于读书的“四贵”：贵恒久，贵思悟，贵知行，贵著述。

孔老夫子说，学而不思则惘，思而不学则怠，算得上是对康熙此言的最为贴切的诠释。如果我们每一个人读书如同小孩子们闭上眼睛背课文一样，知其形而不得其神，要我说的话，读死书，死读书，这样的书不读也罢，纯粹是浪费时间和生命。记得我们一位先行者曾说过的“薄厚论”，倒是很有些意思。大意为：先将“薄”书读“厚”，再将“厚”书读“薄”，此处的“薄” 与“厚”想来与康熙大帝的“贵思悟”有异曲同工之妙。读书者，必须有所悟，做到真正的融会贯通，最大程度的为我所用，这才是读书的终极目的和最高境界。

驳斥反方观点：按图索骥，纸上谈兵！

学佛学的越来越懒散，贪嗔痴和不上进，看不进佛书，情爱越多， 学错！！！！！！！

首先你把学佛跟工作生活学习对立起来了。这是对佛教的莫大误解，真正的佛法是让我们在日常生活和工作学习中更安心顺利，而不是象你现在这样烦恼。你现在是没有一个安心处，不妨先安心工作安心生活，然后慢慢去了解佛教，进而学习之。慢慢来不着急。

想学习佛教，但我没有佛学基础，不知道从何学起，而且看了一下佛经，感觉看不懂

1、不要说你没有基础，——“想学”，就是你的基础。生起这一个念头，你已经有了成佛的一切基础。

　　2、我们不要“学习佛教”，也不要研究佛学，我们要的是学佛，——以佛为学习的榜样，以成佛为最大目标。因为，现在的佛教似乎已经失去原本的意义，更像是某种工具，比如，玩政治的人会用来做政治方面的工具，消极的人会用来做避世的工具，等等，我们应该不需要向一种工具学习吧？至于研究佛学，因为我们并不想做一个学者，所以我们也不需要研究，研究，就会有肯定和否定，而我们需要的是学、学佛，这里只有肯定。

　　3、佛经是佛向不同的对象所讲的东西，不同的人会有不同的心结，也就是说，成佛的道路上会有不同障碍，为了帮助学佛的人解除不同的障碍，所以就说了不同的话，这些不同的说法，就成了一部又一部的经。所以说，任何一部经，都会有真正的法在里面，任何一部经，都能让人明白佛的道理，都能使人成佛。只要是你喜欢的，想看的，能看得明白的，那就是和你有缘的了，既然有缘，就说明你能籍此深入。

　　也许你会说，你这么说来说去还是一样白说，因为，我还是看不懂，还是无从学起，还是觉得没有基础。

　　关于基础：从某种意义上说，学佛并不需要基础，如上所说，想学，就是你的基础。六祖惠能，一字不识，按说，他是最没基础的了，但是他成了。“放下屠刀，立地成佛”，绝不是一种夸张，我相信那是一种真实，放得下刀，那是一个屠户的最大决绝，所以他能立地成佛，似乎，这也不需要什么基础。如果要说，那就是估计他已经有前生前世的无数修行，那就是他的基础了吧，但前生前世的修行，谁看得到呢？也许我们每个人都有，都具备。如今你想学了，也许，就是前世无数的修行，如今才会生起这一念，所以说，这就是你的最大基础。

　　再一个，关于不知从何学起：这个问题，我想，你为人处世最大的问题是什么，或者说，你最纠心、最放不开的是什么，这个，就可以作为你的出发点，就从这里开始。就像那个屠户，作为一个屠户，那把刀就是他生命的全部，就是他最不能放下的，而他最终放下，所以他最大的问题在这里，最终解决了，他就成功了。如果觉得这样说还是很虚，一定要有个什么门、什么派才能入手的话，还是那句话，看你爱好，爱好，就包含了缘份在里面，所以，喜欢禅就禅，喜欢密就密，喜欢净土就净土，等等，总之，条条道路通罗马。就我而言，我就喜欢禅，但是也只是知道一些比较皮毛的东西，只能算是一个爱好者，也没有深入到哪个程度，也就看看经，看看相关的书，结合自己的心念，希望能把自己的问题弄清楚。

　　还有一个，关于看不懂经：个人理解，佛是教导我们放下一切的，就连成佛的想法也要放下，真能放下一切，我们就不用学佛了，也不用成佛了。所以，——个人理解，——任何一部经，都是教我们放下一切的。古文基础不太行的话，就看白话文的解释，如果白话的解释不是教我们放下一切的话，估计，这解释就是有问题的了。

　　个人理解，谨供参考，呵呵。

“看了佛法书，不看世间糟粕书；看了净宗经典，不看其他宗派经典。”不知道我这种观点有没有片面之处？

经典常说：菩萨求法，当于何求？当于五明处求。

印顺导师开示

有以为：彼此相同，所以一法就等于一切。这样，不需要广修遍学，一经一佛一咒的佛法，大大的发展起来。其实是不能完满的把握佛法，取一滴水而弃大海，却自以为大海都在这里。有的，不能完满的总持佛法，对自己多少理会的法门，赞扬到极点，觉得这是最殊胜的，最究竟的。有了这，就有了一切；或以为有了这，就不需要别的。总之，佛法的多彩多姿，适化无方，凡不能统摄总贯，不能始终条理，都会犯上偏取部份而弃全体的过失。这种家风，使佛教走上空疏贫乏的末运！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。