国学书里的第二课无违为孝的内容？ 无违为孝原文
国学书里的第二课无违为孝的内容。
孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不违背礼。”在樊迟给孔子驾车，孔子告诉樊迟：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母健在的时候，要按礼侍奉他们；父母过世后，安葬的时候要按照礼的要求，祭祀的时候要按照礼的要求。”
孟武伯（孟懿子之子）问什么是孝，孔子说：“除了疾病，不可有其它事情让父母担忧。”子游问什么是孝，孔子说：现在所称为孝的,只是说能够奉养父母.跟犬马一样,人都能豢养他们,如果没有敬重之心,那跟圈养犬马有什么区别呢?子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
阅读以下《论语??为政》选段，回答问题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我
小题1:身体健康,守礼，敬。
小题2:偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。(只答对“心甘情愿，和颜悦色”给2分，加答“始终如一，持之以恒”给3分，意思对即可。)
小题1:
试题分析：填第一个空要揣摩孔子所说“父母唯其疾之忧”的意思——做爹娘的只为孝子的疾病忧愁，反言之，子女应担忧父母的健康；填第二个空揣摩“死，葬之以礼，祭之以礼”就可体会出孔子强调孝与礼的关系；填第三个空揣摩“不敬何以别乎”就可体会出孔子强调孝要建立在敬的基础上。
小题2:
试题分析：“色难”实际是和颜悦色的意思，实际这句话孔子强调了孝敬父母不仅仅是物质上的供给，更重要的还应是精神上的关怀。回答类似题目应综合理解文段的内容，同时应想到孔子思想的根本。
参考译文：
孟懿问：“怎样是孝道？”先生说：“不要违逆了。”一日樊迟为先生御车，先生告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。”樊迟说“这是什么意思呀？”先生说：“父母生时，当以礼奉事。死了，以礼葬，以礼祭。”
孟武子向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只为孝子的疾病忧愁。”
子游问：“怎样是孝道?”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀？”
子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”
(论语)为政第二的内容
论语·为政第二
内容摘要
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它集中阐明了孔子“礼”和“仁”的学说，是儒家思想所依据的经典。
正文
原文
原文
为政第二
子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
《为政第二》中孔子对孝的理解
”，《为政第二》有6处讲到孝，其中有4处讲4个人“问孝”。孔子在回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏四个人问什么是孝时，分别给予不同的回答：对年纪大的孟懿子回答是“无违”，要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”而对孟懿子儿子孟武伯却是说“父母唯其疾之忧”，实际上是说做了父母才知天下父母心啊，知父母之心就知道孝了呀。而对于子游、子夏问孝，他回答的实际上都是讲内心要敬，光“能养”那和养条狗、养匹马有什么区别呢？多做、少吃也就是吃苦干活在前、饮食享受在后而不给父母脸色看，这都需要有内心的敬。三衢博客8N2aYJ'}.T*~4N&B
内以敬行孝，外以礼全孝，这大概是孝之道了。至于后世晨省昏定等一套则是死板规矩，想必孔老先生是不会去考虑这些细节问题的。