“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的羌笛是哪个民族？(羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关中，羌笛是哪种乐器?)

• 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关中，羌笛是哪种乐器?
• 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关描述的是什么地区?A.北方B.南方C.西北D.青藏
• “羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”，玉门关在哪？
• 古诗中说“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”是指哪里？ A不受季风影响 B夏季风来得迟 C年降水量稀少

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关中，羌笛是哪种乐器?

羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。最初只“宫、商、角、徵”四音，传有名京房者（公元前77至37年）又加一高音按孔，构成“宫商角徵羽”5音，后汉马融《长笛赋》所记：“近世双笛从羌起……君明所加孔出后，是谓高声，五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛，用油竹制成，长约50厘米，直径1～2厘米，双管双翼，管上齐开六孔，管头插竹，用“鼓腮换气法”吹奏，故声不绝于耳，其声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。早为文人墨客所重视，唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。

“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关”。唐朝诗人王之焕的这首《凉州词》，千百年来已成绝唱。“羌笛”与哀怨的送别诗《折杨柳》联系在一起，似乎也反映了“羌笛”所特有的表现力。“羌笛”是笛，但是我国古代把横吹和竖吹的都叫笛。这羌笛究竟是什么样？如今已不太容易说清楚。实际上羌笛乃是当时羌族的一件极普通的管乐器；正因为普通，不仅墓葬中至今没有发现其身影，民间也没有存留。这是什么缘故？道理很简单，普通而又稚拙，就难免演化进步，也就早已被进化的後身所替代，其原型也就荡然无存了。想知道羌笛之样式的人，恐怕为数不少。当然，汉代的羌笛，决不是如今羌族双管簧哨乐器的“羌笛”。以下笔者就想通过对东汉着名学者马融《长笛赋》的解读，以及自己对古羌笛的制作验证，对古羌笛的形制作点讨论。

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关描述的是什么地区?A.北方B.南方C.西北D.青藏

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关描述的是什么地区?C.西北

“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”，玉门关在哪？

故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”出自：唐代王之涣的《凉州词二首·其一》

原诗文如下：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

译文：黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

扩展资料：

据《汉书·地理志》，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。

2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，玉门关遗址作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

参考资料：百度百科--玉门关

古诗中说“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”是指哪里？ A不受季风影响 B夏季风来得迟 C年降水量稀少

C

在诗句之中其实反映了地理的一个基本知识：自然带的经度地带性

这里的春风当指我国的夏季风。季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化，引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭—阴山—贺兰山—巴颜喀拉山—冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。因此杨柳因为水分条件不足也无法在关外存活。