云坛在古代是重要的什么场所？(古代皇宫里的什么亭台楼阁。)
古代皇宫里的什么亭台楼阁。
古代宫廷建筑，以故宫最为典型。
◆故宫有四门：午门、神武门、东华门、西华门
◆外朝有：太和殿、中和殿、保和殿以及文华殿、文渊阁、上驷院、南三所、武英殿、内务府
◆内廷有：乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及御花园和东西六宫。
西六宫：太极殿、永寿宫、咸安宫、储秀宫、体和殿
东六宫：钟粹宫、景阳宫、延禧宫、永和宫、景仁宫
◆其他区域建筑：慈宁宫、养心殿和御膳房。
关于中国历代皇宫建筑，可查阅考资料（百度文库专题介绍）
你所提到中国古代建筑的名字，有些不仅皇家有，私家园林也有，名目繁多，如宫、殿、楼、阁、亭、台、轩、榭、斋、坛、台、廊等。以下选主要的详解如下：
【宫】"宫"在中国，古已有之。《尔雅·释宫》指出："宫谓之室，室谓之宫。"可见古代的"宫"与"室"是相互通用的。秦以后，"宫"逐渐成为封建帝王居住和处理朝政的专用建筑，而且建造的规模越来越大。据记载，秦代阿房宫，"东西五里，南北千步"。汉代未央宫，周围长约11公里，宫内台殿共43座，可见规模之宏大。中国现存的明、清皇宫--北京紫禁城，占地72万余平方米，宫内亭台楼阁，殿宇台池密布，共有9900多间，是世界上现存最宏伟的皇宫。历代的皇宫都建造得像独立的小城，故又称宫城。可见，这里的"宫"就是指的整个皇宫。外国人把颐和园译作"夏宫"，这也是贴切的。此外，还有西安华清池、承德避暑山庄等都是封建帝王游乐之场所，又称"行宫"。为帝王祭祀所用的建筑群称作"斋宫"。北京天坛里就有一座著名的"斋宫"。宫中有"宫"，指的是单一建筑，例如北京故宫里皇帝居住的地方叫"乾清官"，皇后居住的称"坤宁宫"，后妃居住的就是东西六宫。此外，帝王死后就被埋进地宫。可见，这种"宫"的含义便是指皇家寝处的宫室了。"宫"在宗教建筑里指的是规模宏大的寺庙，例如拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫。道教的"三清宫"是供奉"神仙"的建筑。在漫长的封建社会里，"宫"几乎都被皇家和宗教所占有。现在人民当家作主了，古代遗留给后代众多的"宫"，已成了广大群众参观游览的名胜，全国各地还命名或新建了一批宫式建筑，例如北京的太庙，解放后被命名为北京市劳动人民文化宫，北京西长安街上新建了式样新颖的民族文化宫。全国各地还兴建了一批工人文化宫、青年宫、少年宫，作为中国工人、青少年学习文化和娱乐的场所。
【殿】殿是中国古代规模最大的一类单一建筑，一般称为"大殿"，又因建造在建筑群中轴线上，故又名"正殿"。中国古代封建社会等级森严，宫殿的建筑规格都有严格的规定。"大殿"是建筑群中规格最高的，体现了封建帝王的最高权力。北京故宫"太和殿"、山东曲阜孔庙中的"大成殿"和泰山岱庙里的"天贶殿"为中国现存最著名的三大殿。其中的太和殿是中国古建筑中最华丽的一殿，宽11间，进深5间，共55间，采用传统的重檐庑殿大屋顶，全用金黄色的琉璃瓦铺设。大屋顶前后，左右建成一定的坡度，正脊平直雄伟，四条垂脊成弧形，微微向四角翘起，构成了优美的空间造型。无论是正脊垂脊或是岔脊，均有一列整齐的"吻兽"装饰(详见"吻兽"一节)，为大殿增添了神话色彩。大殿内金碧辉煌，殿中摆着金漆雕龙宝座，宝座四周有高大的蟠龙金拄。殿顶的天花板上绘龙戏珠色彩缤纷。殿顶正中置有金龙藻井倒垂着圆球轩辕镜。太和殿是明、清两朝皇帝举行大典、颁发重要诏书等活动的场所，可谓集中华民族建筑艺术之大成，是中国大殿建筑的杰出代表作。中国其他大殿则作为皇家祭祀之场所。例如泰山岱庙的天贶殿是帝王祭祀泰山之神的场所；北京天坛里的"祈年殿"造型奇特，是明、清皇帝祈祷五谷丰登之地；天安门东侧太庙里有一座大殿是帝王祭祀祖宗的家庙。可见，中国古代的"大殿"几乎都被皇家独占了。
【楼】楼是两层以上的建筑。中国古代建楼的历史相当久远，战国以后，已出现了"重屋"楼，也就是今天人们常说的楼房。建在园林里的楼一般用作观赏风景。正如唐代著名诗人王之涣《登鹤雀楼》诗句所云："欲穷千里目，更上一层楼"。建在住宅中的楼一般当作书房或卧室。中国古代的城镇一般都建有钟楼和鼓楼，采用琉璃瓦顶的重檐歇山形式，四周有回廊，外檐均饰有斗拱。钟鼓楼用于古代报时，所谓"晨钟暮鼓"即早晨打钟开城门，晚上击鼓关城门。北京在明、清时代，每个城门外都有一座箭楼(现存正阳门和德胜门两座)；另外还有角楼，北京内城东南角楼，是北京仅存的一座较完整的角楼，被列为第二批全国重点文物保护单位。中国古代建楼技术高超，很多结构复杂的多层楼全用木材作骨架，用斗拱连结，不用一根金属钉。湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼都是中国古代高楼的杰作，历来为人们所神往。
【阁】阁的建筑形式与楼有些接近，其正面是门和窗，其余三面都为实墙，四周通常设隔扇或栏杆回廊。中国古代的阁是用来收藏贵重文物的。例如北京故宫里的"文渊阁"就是收藏国家图书的。山东曲阜孔庙里的奎文阁专门收藏历代帝王御赐孔庙的书籍、墨迹。浙江宁波的"天一阁"是中国古代私人书籍收藏的最大图书馆。较大寺院里一般建有"藏经阁"，那就是收藏佛经的图书馆。修建在园林中的阁，则是用来观赏风景的建筑。中国有些宗教建筑群中，供奉高大佛像的多层建筑通常也称为阁。河北蓟县独乐寺内的观音阁，就是一座高达23米、供奉高大佛像的多层建筑，是中国现存最古老的一座高层楼阁。这座辽代建筑先后曾道28次地震，其中三次是破坏性的地震，当时几乎所有的房屋都倒塌了，唯独这座木结构的观音阁未遭破坏，可见其结构之精当。除了独乐寺的观音阁之外，还有颐和园的佛香阁、承德普宁寺的大乘阁和广西容县的真武阁等，造型挺拔庄重，是中国多层木构建筑的代表作。
【坛】坛是中国封建帝王用来祭祀的特殊建筑物。现在常见的坛主要是明、清时期遗留下来的，主要集中在北京。北京就有许多公园，名称上就挂着"坛"字，例如天坛、月坛、地坛、日坛、先农坛。这五坛均为明代所建，是封建帝王祭祀天地日月、山川太岁等神的，是政权和神权相结合的产物。这五坛中除天坛内的圜丘坛和祈谷坛为圆形三层台外，其余四坛都是单层或二层的方形台。天坛里的圜丘坛是中国最著名的一坛。我们今天所说的天坛，实际上指的是圜丘坛。这座坛建于明代嘉靖九年(公元1530年)。坛高5米，分三层。上层直径为30米，中层50米，下层70米。坛呈圆形，符合中国古代"天圆地方"的传统说法。圜丘台除中心石外，全部坛面、台阶、栏杆、拦扳所用的石块数目。均为最高的阳数(即九或九的倍数)。明、清皇帝每年冬至都要来此祭天。坛上没有其他建筑物，帝王对空祭拜，称为"露祭"。
【亭】亭是中国最常见的一种建筑：有顶有柱，四周无墙壁，多为木、石、竹等结构，形状有圆有方，有三角形、六边形、八边形以及梅花、扇形等等。常设在公园和一些风景区高处，居高临下以统率全景。也有的设在湖畔，与水中倒影相映成趣。亭既是点景建筑，以供游人自远观赏；又是得景建筑，可供游人在内停留休息。根据用途的不同，其名称不一。设在路旁或大道上的称为凉亭，主要供行人在盛夏避暑。亭内置碑者，称为碑亭。桥上筑亭，称作桥亭。亭内建井，叫井亭，也称露天井亭，因亭顶开有一小方口，便于阳光射入井内(据说，不见阳光的水是阴水，人吃了会生病)。还有两座合建的，称为双亭。现代的市镇里还建有邮亭、书亭、摄影亭等，赋予了新的内容。铜亭是亭中的佼佼者。最著名的要数北京颐和园内的宝云阁。整个建筑的顶、柱全用铜铸，呈青蟹色，高达7．5米，重207吨，雍容华贵，被人称为"金亭"。中国现存最大的亭是颐和园中的廓如亭，这座古亭面积达130多平方米，由内外三圈24根圆柱和16根方柱支撑而成，八角屋顶重檐攒尖，仿檩全部彩画，体形舒展而稳重，气势雄伟，与那里开阔的环境十分协调。
【廊】廊是中国园林内一种带形的建筑，供人们漫步赏景，坐歇游览，既有装饰作用，又有实用价值。中国的廊名目繁多，大致分游廊、曲廊、回廊、花廊和水廊等。中国皇家园林北京颐和园中的长廊可算是廊中之冠--中国园林艺术中独一无二的珍品。它以长而多变，建筑精美而著称于世，远望宛如彩带，婉蜒于青山绿水之间，它全长728米，共273间(以四柱为一间计算)，长廊自东向西设有四座重檐八角亭子，象征着春、夏、秋、冬四季，别开生面。廊内全部梁枋上彩绘14000多幅图画，有山水人物，花鸟虫鱼，还有江南风光，历史典放。如果在每幅画前停看2秒钟，需8个小时才能看完。长廊背靠万寿山，面向昆明湖，据说这是清代乾隆皇帝为他母亲观赏湖上雨景、雪景而修建的，但实际上长廊的修建使湖光山色之间有一个巧妙的过渡，令人临湖观山或从山观湖，不致有截然划分之感。这是中国古典园林建筑设计的一大发明。民间的私家花园多在江南，也常用廊来装饰，苏州著名的花园拙政园内的回廊，有的凌架于池塘之上，被誉为"卧虹临水"。每当微风吹动水波，彩廊旖丽的倒影势欲飞动，游人沿廊摄影留念，别有一番情趣。苏州留园中的回廊长达600多米，以亭、台、楼、阁相衔接，使整个回廊似断非断，贯通一线，廊墙开有干姿百态的漏窗，花影移墙，交相辉映。壁嵌有古代名人书法和诗词三百多方，称为"三绝"。游人至此，既可赏景怡情，又能拜读名人佳作，各有所获，悠然自得其乐。
【台】台是中国古代传统的一种高而平的建筑，又称平台，一般用土石和砖头垒砌而成，用来眺望或游观之用。事实上，很多著名的古台并不只是一座孤立的平台，台上常建有宫苑。现存的北京北海的团城，就是一座著名的古台。它是一座5米高的圆形城台，面积约4500平方米，台上有殿、台、廊庑等建筑物。台也有用来观测天文和气象的称观象台、天文台。北京建国门内有一座砖砌的高台建筑上陈列着大型的铜制天文仪器，原是明、清两代的天文观测中心。军事上用来传递战争消息的称为烽火台。长城内外就筑有很多烽火台，如遇敌情，白天燃烟，夜间点火，以传递信号。长城上每隔300米至400米筑有一座墙台，呈方形，是士兵巡逻放哨的地方。至今在"丝绸之路"上还能看到不少当年的土台，都是古代的军事建筑设置。
至于斋、轩、室、屋、堂这些建筑雅号，他们之间大多不会因为建筑面积的大小有所区别的，其实都是可大可小的，因为穷人家的堂也许还不如富人家的屋大呢。除了“堂”和“轩”，是有大小的界定，也不会谁排在头，谁排在后的，大多是建筑形式上和称呼上的不同。如果说大小，“堂”应该是比较大了，正房称“堂”，或专用于举行仪式的大方子，应该是建得比较大的。比如：一座四合院的正房，居中的明室（一般会敞着大门以迎客），称做“堂”（堂屋），一般在这里会客，摆八仙桌，挂的字画叫“中堂”，婚礼要在这里磕头…… “室”、“屋”其实一样，都是比较规矩的房间，“斋”、“轩”就是对书房的雅称了。只有“轩”应该比较小，有窗的廊子和小屋子叫做“轩”，从字面上讲“轩”是专指小房子的。而“榭”是专指临水的房舍。具体索引请看《中国古典建筑常识问答》：http://baike.baidu/view/2772126.htm#sub2772126
暴室在古代是干什么的？
暴室——最早的意思是宫中晾晒丝织品的地方。暴，在这里是“曝”的通假字，曝晒之意。
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“暴室者，掖庭主织作染练之署，故谓之暴室，取暴晒为名耳。或云薄室者，薄亦暴也。今俗语亦云薄晒。”——（颜师古注汉书）
后来变成了官署名，属掖庭令，主织作染练。宫中妇人有疾病及后妃之有罪者亦居此室。——成为事实上的宫廷监狱
《后汉书·皇后纪下·桓帝邓皇后》：“八年，诏废后，送暴室，以忧死。”
李贤 注引《汉官仪》：“暴室在掖庭内，丞一人，主宫中妇人疾病者。其皇后、贵人有罪，亦就此室也。”
《晋书·赵王伦传》：“收 吴太妃 、 赵粲 及 韩寿 妻 贾午 等，付暴室考竟。”
北京天坛是古代干什么用的？
走进天坛，登上圜丘坛，极目远眺，只见碧空无垠、宇宙苍茫，让人顿感人生须臾、生命渺小。古人惧畏天，崇敬天，祭拜天，希望得到上苍的庇护和福佑，皇帝也不例外。北京天坛，便是明清两代皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祈天的祭天之处。 天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍。这是因为古时皇帝自称“天子”，即“天的儿子”，“天子”的居所自然不敢大过“老天”了。天坛的建筑集中在一条中轴线上。最南的围墙成方形，象征地；最北的围墙呈半圆形，象征天。这种设计源自远古“天圆地方”的思想。中轴线上的三大建筑，构成了天坛的核心，从南往北依次为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿。 圜丘坛是一座露天的三层圆形石坛，中心是一块圆石，外围共有9圈扇形石板。这座几何图形似的建筑，在整个结构上是对数学上的巧妙运用，其坛面、台阶、栏杆所用石块都是9的倍数。据说，这是象征九重天的意思，九重天为天帝居住的地方。当年皇帝就是站在圆坛的中心虔诚地祭祀苍天。中间一座叫皇穹宇，是存放天牌的地方。皇帝祭天之后，便到这里向无数个神位叩头致谢。 著名的祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟、最华丽的地方，也是想象中离天最近的地方。皇帝离开皇穹宇，缓步来到这里，杀牲焚香和天帝“密谈”，祈求风调雨顺。光绪十五年（1889年）8月24日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。现在见到的祈年殿是雷击后重修的，形状和结构都依循古制。站在祈年殿大门，往南望去，只见门廊重重，越远越小，极目无尽，让人产生一种从天而来的感觉。连接这三大建筑的是一条南北长360米、东西宽30米的“丹陛桥”，此桥南低北高，漫步其上，只觉苍天昊极，行程漫漫。 祭天仪式中，最盛大的要算孟冬祭天了。每年冬至日，皇帝都要来圜丘坛举行告祀礼，禀告上天五谷业已丰登，主祭昊天上帝，配祭皇帝列祖列宗及日、月、云、雨、风、雷诸神，这就是祭天大礼。 皇帝来天坛祈谷、祈天前，首先要到斋宫斋戒沐浴。斋宫实际就是一座小皇宫。斋宫位于西天门内南侧，坐西朝东。按照明清两代帝王的典制规定，皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒，不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名为“斋戒”，又称“致斋”。清朝雍正九年（1731年），朝廷担心有人暗算皇帝，不敢让皇帝一人在天坛斋宫独宿三昼夜，但祭天又是国家大典，不能擅自废除典制而不祭。于是想出了一个外斋和内斋相结合的办法，即在皇宫（故宫内）东路南端另建一座斋宫，即内宫。每逢祭天先在内宫独宿三昼两夜，即“致内斋”，在祭天前一日的子时才来到天坛斋宫“致外斋”。因而实际上皇帝在天坛内的斋宫只停留4－5小时。 走进斋宫，感到这里虽不及紫禁城金碧辉煌，但也幽雅清静。斋宫正殿红墙绿瓦，分外壮观。据说这种绿瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大，而只可对天称臣。斋宫正殿是一座无梁柱砖结构拱券建筑，故又称“无梁殿”。屋顶覆盖着绿色琉璃瓦，檐下斗拱都是琉璃烧制而成，具有很好的防火作用。 祭天大典从冬至日的拂晓正式开始，据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强，而阳气能使万物滋生繁衍。拂晓时分仪式开始时，圜丘坛内挂起灯杆，悬着大灯笼，叫作天灯，此时坛内通明。皇帝从斋宫坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登坛行礼。 祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼等9项程序，整个仪式在赞礼官的指挥下进行。祭祀过程中，皇帝要率领文武百官不断跪拜行礼。赞礼官如同司仪一般，高声合唱，人们随之做相应的动作。在赞礼官的唱和之声中，奏响《中和之曲》，迎神开始。乐曲声中，祭天者想象着昊天大帝率领众神来到祭坛，然后侍者把燎坛上的柴草点燃，焚烧祭品，顿时烟雾缭绕，祭品也就意味着送到了上天那里。当“迎神礼”做完后，皇帝要洗手、擦手，再行“三上香”，“奠玉帛”，最后按程序“献酒”。至此礼毕，皇帝回到大帷幕中，脱去祭服，全部祭天仪式才告结束。 位于祈年殿的祭天礼仪馆已重新布展，新增的独有文物展品有：苍璧、斋戒铜人、盛放祭品的笾、豆、簋等祭天礼器。每逢春节天坛还举行祭天大典的演出。有兴趣的话，不妨到天坛看祭天！
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云南在古代在古代叫什么，云南这一名称又是从何时出现
云南在古代在古代叫什么，云南这一名称又是从何时出现
云南，简称云（滇），省会昆明，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一。生活在距今170万年前的云南元谋人，是截至2013年为止发现的中国和亚洲最早人类。
战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。面积39万平方千米，占全国面积4.11%，在全国各省级行政区中面积排名第8。总人口4596万（2010年），占全国人口3.35%，人口排名为第12名。下辖8个市、8个少数民族自治州。
西汉元封二年（公元前109年），武帝开西地南夷，置县2 4，云南为其一。取县名为“云南”有三种说法，一是“彩云南现”说，建县时，县治驻地现云南驿村北面的龙兴和山出现五彩云霞，县城在彩云之南称“云南”；二是“云山之南”说，云山即（现宾川鸡足山，常凝云气高数丈，县城在云山之南称云南；三是“武帝追梦”说，相传汉武帝夜梦彩云，遣使追梦，在今祥云县境追到彩云，因置云南县。[2]
唐时，南诏王阁罗凤遗使到长安拜唐王，王问：君在何方？使遥指南曰：南边云下。于是在朝庭心目中“云南”便为民祖国西南边疆地域的代称， 开元十六年（728年）唐王便封阁罗凤为“云南王”。
元至元十一年（1274年）设云南行中书省，“云南”正式作为滇域的名称确定下来。经过了历史的变迁，云南县的地域上曾设过云南郡、云南赕、云南州，“云南”两字一直沿用。
明至清代为区云南县与省名的使用混暇，在文人墨客的笔下常将云南县称为“小云南”，旧时曾有“小云南”三年两季荒、半夜挑水勾担响、火把节里插黄秧“之民谣。
民国七年（1918年），为免省县同名，将“云南县”改名“祥云县”，结束了“云南”作为现今祥云地域名称2027年的历史。
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