犹太人为什么劈饼不是掰开？(犹太人的割礼是什麽?)
犹太人的割礼是什麽?
犹太教的割礼 为什麼犹太人诞下婴孩后会举行庆祝仪式？从犹太裔母亲而生的婴孩(或者在一些自由派的社群当中，从犹太裔父亲而生的婴孩) 是犹太婴孩，举行欢迎、立约和命名的仪式作用何在？ 这些典礼和仪式的作用是多方面的，它们开展了处身於传统和社群中的人生礼仪，它们代表了以礼仪满足律法规条的要求。有了这些典礼和仪式，就不会出现拉比夏卢．舒伟斯(Harold Schulweis)所说的「仪式真空期」——没有人纪念或庆祝的重要时刻。这些典礼和仪式让人走进犹太人历史的长廊，把人领向犹太人的未来，并增强犹太教和犹太人生活方式所展现的核心信念和象徵，如盟约、律法及社群。 正如拉比罗拉．盖勒(Laura Geller)所言，可能最要紧的是，这些礼仪带来改变。举行割礼或为女孩进行的立约仪式贝切芭芝(brit bat)前，婴孩只是他父母的孩子罢了，人们甚至只用「小宝宝」来称呼那个婴孩。进行这个仪式后，他或她的身份就确立了，正如盖勒所说：「透过仪式，犹太人跟盟约和弥赛亚连结在一起，犹太小孩经历转变，而成为真正的犹太人，是某犹太人父母的孩子。……婴儿被改造，领受名字，被赐予宗族和历史、根源和目的，既沉重又雀跃。」犹太群体也经历改变，他们再次与历史及未来连结在一起，并欢迎这位新成员成为他们的一分子。 婴孩的礼仪和风俗 为犹太男婴进行的最基本仪式在现今犹太社会十分盛行，甚至乎许多人也许已经忘记这个仪式的宗教意义了。割礼在希伯来文是贝切(brit)，意思是盟约，割礼的希伯来文术语就是贝切米拉(brit milah)，意思是「割礼的盟约」，一般人称它为贝斯(bris)。透过割礼，男婴跟神与犹太人之间的约连结起来。 割礼所用的仪器 割礼是宗教仪式，必须由一名受过宗教律法训练，有意识地遵行律法的犹太人执行。这个人叫做穆汉 (mohel)，一般都有医生认可证明。在一些群体中，由犹太裔医生担任穆汉。 割礼要在婴儿出生后第八天举行。根据创世记记载，以撒是在出生后第八天受割礼，因此，亚伯拉罕的男性子孙都要受割礼。假如男孩生病或有其他健康问题，他要经医生证明身体状况许可，方可受割礼。 穆汉指导散德用手把婴孩双脚分开 在割礼仪式中，某些人会沾上光彩。维托莲(Kvatterin)(注1)将婴孩交给维托(Kvatter) (注2)，维托将婴孩放在散德(Sandek) (注3)的膝上，当穆汉进行割礼时，散德负责固定婴孩。 割礼进行期间，穆汉致祝词并宣告孩子已实践律法，接著婴孩的父母致祝词以表明他们的儿子已被纳入神与犹太人之间的约，并正式给他们的儿子起希伯来名字。 没有法例规定犹太人要怎样给儿女起名，父母通常花很长时间为儿女选择合适的名字。为了纪念去世的亲人，来自中欧或东欧的亚甚肯纳兹(Ashkenazi)犹太家庭以希伯来文及英文给儿女起名，而这些名字或多或少跟去世亲人的名字有关。来自西班牙、葡萄牙或北非的塞法迪(Sephardi)犹太人会给他们的儿女起一个跟仍然在世的亲人有关的名字：有时在割礼宣布的希伯来名字跟仍然在世的亲人的名字是一模一样的，有时他们的名字与亲人的名字在发音或意义上相近。通常父母为孩子先取一个希伯来名字，然后把它翻译为英文，如英文名字约瑟(Joseph)是从尤斯夫(Yosef)翻出来的，英文名字撒母耳(Samuel)是从舒默凯(Shmuel)翻出来的；有时父母选取的希伯来名字，其首字母与英文名字的首字母相同。许多父母从圣经或拉比文献的名字给儿女取名，或从愈来愈多可供选择的新派以色列名字中挑选合适的名字。除了希伯来名字外，许多父母给子女起「俗名」，名字写在出生证明书上，以便在普通场合使用，亚甚肯纳兹犹太人或同时取意弟绪(Yiddish)名字；其他人则为他们的子女取适用於任何场合的希伯来名字。 犹太人用截然不同的方式来庆祝女儿诞生。传统上，犹太人不会举行类似割礼的仪式来庆祝女儿诞生。女儿出生后不久，在犹太会堂宣读《托拉》(Torah)的仪式中被赐予名字。女儿和她的母亲都不用出席在会堂举行的命名礼，女儿的父亲宣读托拉，在朗读祷文时宣布女孩的希伯来名字，并祝福女孩长寿和身体健康，然后会众向父亲和其家人祝贺。今天，许多犹太社群仍然举行这个为女儿而设的庄重仪式。 现今，部分犹太人有感於这个仪式并不能满足他们的需要而另外举行仪式庆祝女儿诞生。这些仪式有几个名称，其中一个名称是闪赫芭芝(simchat bat)，仪式通常在父母和亲属都能出席的合适时间举行，不一定在出生后的第八天。父母正式给女儿取希伯来名字，他们和其他亲属选读崇拜手册或作分享。有时父母也同时安排他们的女儿在会堂举行命名仪式，好让整个社群一起庆祝女孩诞生。 穆汉以指头酒给婴孩作止痛并为婴孩祝福宣告他的名字 婴孩诞生庆祝仪式的历史和主题 几乎有犹太人就有割礼，割礼是为了欢迎男孩加入犹太人与神之间的约而设立的重要仪式。然而，为女孩举行的类似仪式只有三十年历史，且不普及。这些仪式的历史虽短，却深受历史悠久和各式各样的民间习俗以及传统割礼的影响。古时耶路撒冷圣殿律法规定犹太人生孩子，不管是男的还是女的，都要献感谢祭。根据《塔木德经》(Talmud)记载，古时在以色列地，每当有婴孩诞生，犹太人就会植树以作纪念。 《托拉》首先论及割礼，其实《托拉》首先命令犹太人守割礼。割礼是神与犹太人立约的证据，也许它本身就是一个盟约，正如创世记十七章十一节所说：「你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。」《托拉》提及神与人立约的「证据」还包括安息日和神跟挪亚立的彩虹之约。 拉比认为对神和人来说，割礼是犹太人有分於神的盟约的「证据」。塔木德时期的先哲讲了很多关於割礼好处的故事，以突显割礼的重要性，包括割礼影响男人来生的命运。女人方面，有不同的形容，例如她们已经成为盟约的一方；她们被纳入男人的一方与神立约；或是每个月的生理期就是她们的凭据。关於割礼的重要性，有人解释说神创造了一个美丽但不完全的世界，让世人进行补救工作，使世界变得更完美。 割礼在古代社会十分盛行，在以色列国，割礼有著特殊的盟约意义。但在犹太历史中，活在不同文化内的犹太人，在奉行割礼时，一直被受质疑。在古希利尼文化时期，叙利亚统治者安提阿古依比法尼(Antiochus Epiphanes)——即发动对马加比家族(Maccabees)战争的作俑者——迫害犹太人，禁止犹太人行割礼。早期基督徒认为行割礼是多此一举，因此反对行割礼。外邦人对割礼的敌视态度一直维持到基督教盛行的中古时期，但犹太人没有受到也奉行割礼的回教徒的反对。即使近代小部分犹太领袖 (一些十九世纪的改革思想家) 也对割礼提出质疑，认为行割礼是原始和落伍的做法，但割礼仍然是犹太教最源远流长的仪式。
犹太人为什么总是被欺负？他们那么聪明啊！打抱不平
犹太人之所以被憎恨,首先是他们的巨额财富让欧洲国王们特别觊觎,这些思想和民间的仇富思想合在一起,才有了排犹论调.在者,希特勒的人种论也起了很大的作用,最后也是最重要的一点就是犹太人杀了耶稣基督,是罪人中的罪人
希特勒是不是被犹太人丑化的？为什么？
犹太人在欧洲几千年来本就遭到排斥 根源是他们的信仰 他们信的是犹太教 而并非基督教 欧洲中世纪历史上几次灭犹运动就是这么产生的
其次 犹太人主要以商业谋生 中国老是说什么犹太人聪明 有经商头脑 那不过是为了所谓“人民”的宣传而已 其实说白了 什么叫商人聪明？不就是奸诈吗
犹太人为什么那么富 阴险奸诈 做生意不择手段 为了钱不要良心
本来对欧洲来说犹太人就是外国人 又不信欧洲人的信仰 加上有钱 欧洲人自然对犹太人的排斥和敌意越来越大 而且犹太人本身的素质也的确不敢恭维
另外比喻一下 犹太人在欧洲人眼里 有点跟中国人看温州商人差不多 。。。
不知道你明白了没有 而且对于希特勒本人来说 出了欧洲人对犹太人根深蒂固的蔑视和反感外 希特勒小时候很穷困 也没少受犹太人欺负 而且经常眼看犹太人犯罪但是因为有钱而开罪 自此积下了“要想世界美好 必须彻底灭绝掉低等种族”的伟大志向！
犹太人的禁忌
1、食物凡是植物、禽类都可以吃，兽类则只准许吃偶蹄类，也就是牛、羊、鹿等。
2、《圣经·旧约》的《利未记》和《申命记》中将食物分为洁净与不洁净两种，并规定凡是不洁净的食物一律不可接触和食用。
猪、兔、马、骆驼肉等都属于不洁净的食物，不可食用。因年老患病非正常死亡的牛、羊、禽类也是不洁净的，不能食用。
3、《圣经·旧约》还规定不准吃生肉；不准同时吃牛肉、饮牛奶；不准吃带血的食物；不准吃牛、羊腹膜下的脂油；不准吃牛、羊蹄筋。这是因为《圣经·创世记》中记载了犹太先祖雅各与天使摔跤角力而伤了腿筋，为此犹太人在宰杀牛、羊时都会挑出腿筋不食。
4、凡是在水中、陆地或者空中靠食腐物为生的动物，包括无鳍、无鳞、无骨、有壳类的水生动物，如鳗鱼、虾、龙虾、蛤蜊等，也都被认为是不洁净的食物，不能食用。在洁净之物中，凡是因非屠宰而死，屠宰时非一刀毙命或者屠宰时未履行宗教程序的，都不能食用。
5、虔诚的犹太教徒家中通常要备两套餐具，一套用来吃肉，一套用来盛奶制品。此外，还要备两个洗碗池和两套茶巾。一些特别虔诚的犹太教徒为确保所吃食物是洁净食品，只吃本派拉比检验、并由本派教徒制作的罐装牛、羊肉。如果这些罐头吃完，他们就以蔬菜和水果充饥，连餐馆的餐具也不使用。另外，他们也不饮用非犹太人酿造的酒。
6、、犹太教还规定，可以食用的动物要由一名经过专门训练、考试合格并注册了的屠宰师屠宰。在犹太社会，屠宰师这个行业通常是父子相传的。屠宰时必须采用犹太教特有的屠宰方法——礼定屠宰法。根据犹太教的规定，牲畜只有用礼定屠宰法屠宰其肉方可食用，否则就被视为不洁净而不得食用。屠宰师在屠宰动物时，必须一刀致死。
屠刀必须直接切断被屠宰动物的颈部，不得扎刺、戳杀；也不得自内而外地挑断其食管或气管。屠宰用刀不得有半点缺损，刀口不得伤及颈部以外的其他部位。这种屠宰方法可以使动物的血迅速地从体内排出，使之经历最小限度的痛苦。
当这个动物被完好的屠宰后，要将肉泡在冷水里，撒上盐，以清除肉中多余的血。屠宰师行礼定屠宰法时，必须有合格的屠宰巡礼员在一旁检验动物，观看屠宰过程，确认是否合礼。屠宰后的肉类必须由屠宰检验员包装，方可作为洁净食品出售。
犹太人主食是饼，有用小麦面做的，也有用大麦面做的，而后者一般为家境不好者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位，被视为生命线，所以，他们吃饼时一般不用刀切，而是用手掰，唯恐用手割断了生命线。
上述一系列饮食传统一直为后来的犹太人保持和遵守，并形成了今天的卡什鲁特,即饮食法。
自以色列独立后，新的饮食传统慢慢浮现。人们开始在乡间野餐，食谱中包括烤串，Kebob（东方式的汉堡包）和肉排。野餐的第一道菜无一例外的是tehina（芝麻酱为主的食品）和hummus（鸡豆酱为主的食品），这些菜式来自我们的阿拉伯邻居，已经融入以色列的日常食谱。
丰盛的以色列早餐也是一大特色。早餐包括沙拉，不同种类的奶酪、橄榄，独具特色的以色列面包、果汁及咖啡。这种代表以色列人热情的满桌美食有着其犹太文化渊源。据圣经中的一则故事记载，三位天使曾经到族长亚伯拉罕和他妻子萨拉居住的帐篷中拜访，他们得到了盛宴招待。
以色列用餐的次序和内容都与美国方式不同。以色列一天之中的主餐通常是午餐，这也是孩子们从学校回家的时候。也有少数家庭采取美国方式，在晚上安排主餐。以色列的晚餐通常量比较小，主要内容是奶制品、沙拉和蛋。
犹太人对于药品并没有什么禁忌，关键是生产药品的企业不能与纳粹有关系，对于德国生产的药品也大多不喜欢。
扩展资料
有一些来源于圣经的饮食规定已经成为犹太人日常饮食习惯不可分割的内容。根据这些规定（kashrut），犹太人只能食用某些特定种类的肉类和鱼类。而猪肉和兔肉，以及贝壳类是不行的。
另外，用于奶制品的餐具必须和用于肉制品的餐具分开使用。鱼类、蛋、水果和蔬菜可以同肉类或者同奶制品同时食用。分别用于奶制品和肉类的餐具应当分开使用、清洗和存放。
犹太人为了遵守犹太律法的约束，在其从摇篮到坟墓的每个人生重要阶段，都形成了许多独特的习俗和仪式，这也构成了犹太世俗文化的重要组成部分。
每个犹太男孩在出生后的第八天，其父母都要邀请亲朋好友 ，为其举行割礼，即用刀子割损其生殖器的包皮。割礼具有悠久的传统，在《希伯来圣经》中有明文规定。犹太人将割礼视为上帝与犹太人之间神圣的契约，不可违背。
除非当天因生病不宜施行手术，否则所有男孩都必须在出生后第八天举行割礼。行割礼后，父母同时要为新生儿取名，一般应包括一个希伯来语名字。另外，皈依犹太教的男子也应在入教时施行割礼，以表示与上帝立约。
当一个犹太人的长子出生满30天后，父母会将其带到祭祀或利未人行赎长子礼。一般父母需要根据《托拉》的规定，支付五舍客勒以色列币以赎回长子。这也是《圣经》《民数记》中规定的犹太人的重要教仪。
当男孩长到十三岁时，就要举行成年礼，又称受诫礼。根据犹太教传统，举行过成年礼后的男子就被视为成年人，可以参加各类正式的宗教活动。
成年礼是犹太人家庭的一件大事，一般选择在安息日于犹太会堂举行，并有拉比负责仪式的进行。刚成年的男子应到讲坛上去做“阿利亚"（即诵读颂赞祷文）。从十九世纪起，除正统派外，其他犹太教派一般也为年满十三岁的女孩举行成年礼。
在犹太教看来，婚姻和繁衍后代是人的神圣义务，因此犹太教义鼓励教徒结婚和多生多育。传统的婚姻也是在媒人牵线的情况下有父母做主，经过男方下聘书、订婚、婚礼等环节完成婚姻仪式。犹太人的婚礼也比较隆重，通常会在犹太会堂或露天（正统派）举行。出席婚礼的人数一般与祈祷仪式一样，应不少于十人，并要有两位证婚人。
婚礼上比较特别的仪式是由新郎踩碎一只酒杯。据说这可能是为了纪念耶路撒冷圣殿被毁，也可能是为了提醒新人在未来生活中可能面对的困难和痛苦。与其他一些主要宗教不同，犹太教并不禁止人们离婚。
只要双方同意，并在拉比的主持下，夫妻可以完成离婚手续，签发离婚书。在性关系方面，犹太律法禁止女子在其月经来后12天内与男子同房，这间接促进了夫妻在女子排卵期进行性生活，从而达到多生多育的目的。
在葬礼这个人生的最后阶段，犹太人恪守简朴的作风。一般人死后应在24小时内迅速下葬。葬礼上不准举行任何献祭，只能祈祷和诵经。关于埋葬方式，正统派反对火葬，但改革派教徒却允许火葬。
根据正统派教徒的习俗，葬礼上禁止使用鲜花和音乐等象征欢乐的元素。犹太教主张丧葬从简，一般只是在平地上立一块墓碑，前来吊唁或扫墓的人们一般也只是在墓碑上放一块小石头表示纪念。
参考资料：搜狗百科-犹太人
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