达花木兰苗几年开花什么时期？(天女木兰的实生苗需要多久能开花啊？)
天女木兰的实生苗需要多久能开花啊？
天女木兰（Magnolia Sieboldii K. Koch），又称天女花、小花木兰。木兰科，落叶小乔木。株高3—6米，最高达10米。小枝淡灰色，芽大约1厘米，暗紫褐色，均被长柔毛。叶互生，叶柄长1.5—6厘米，叶片倒卵形或倒卵长圆形，长7—25厘米，宽6—10厘米，茎部圆形或圆状楔形，先端短突尖，表面绿色，背面粉白色，被短柔毛。实生苗需3~5年能开花，花体直径8—10厘米，花梗长4—5厘米*花蕾稍带淡粉红色*花被9片，白色，呈倒卵形或倒卵状长圆形，长4—5.5厘米，宽2—3厘米*雄蕊多数紫红色，花药内向开放，雌蕊群椭圆形。聚合果卵形，长4—6厘米，宽2厘米，红色，先端尖。种子橙黄色，近圆形，直径约6毫米。花期6—7月，果期9—10月。喜生次生阔叶林中，阴坡或山谷湿润地。花色美丽，可入药，叶含芳香油，含油量高达0.2%。由于天女木兰不仅有观赏价值，而且有很高的经济价值， 本溪市政府将该花确定为本溪市市花。
多花木兰种子什么时候开花
果期8-9月。地理分布 分布于我国河北、山西、河南、江苏、浙江、广东、广西、福建、江西、四川、陕西、甘肃等省区。多花木兰喜温暖而湿润的气候，适宜在南温带及亚热带中低海拔地区栽培，夏季高温，雨量充足的地区，生长最旺。在冬季温度低，但无持久的霜冻情况下，可保持青绿。多花木兰
喜湿，耐旱，抗逆性强，但不耐水渍，低洼地不适宜种植。在PH4.5-7.0的红壤、黄壤和紫红攘上。 生态特征 多花木兰生于山坡草地灌丛中，水边和路旁。
根据福建农学院在 多花木兰植株形态图片(26张) 三明市引种栽培，它的生育期为176-215天。播种当年，7月下旬开花，翌年6月开花，花期长达4-5个月，11月种子成熟，详见表59-1。如遇严霜后，叶片脱落，枝条仍能安全越冬。翌春，枝条上的嫩芽开始萌发生长。自然脱落的种子，也能在地表过冬，与嫩芽同期出苗生长。多花木兰喜湿，耐早，但不耐水渍，低洼地不适宜种植。对土壤要求不严，在pH4.5-7.0的红壤，黄壤和紫红壤上，均生长良好。
可单播，也可与其他牧草混播，表现喜光，但又具有一定的耐阴性。多花木兰具有较强的抗逆性，适应栽培的范围广，且未发现有严重的病虫害。 饲用价值可刈割青饲或青贮，也可晒制干草或干草粉。饲用时，最好与禾草混喂。鲜草产量一般为1500kg/亩，大田示范区2500kg/亩，第一年可刈割利用3-4次，第二年为6-7次。此外，多花木兰具有改良土壤，增加土壤肥力的作用，同时具有一定的抗旱，耐瘠性能，是一种水土保持植物，也可以作为薪柴栽培。
多花木兰属于豆科植物，蛋白质含量高，嫩枝和叶片质地柔软，具有甜香味，适口性好。多花木兰的茎叶比为45:55，其嫩枝叶为牛、羊、兔所喜食。
？花木兰是哪个时期哪个朝代的人
貌似北魏
花木兰是什么时期的
南北朝的北魏
不过尚有历史争议,
年代根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题：
目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。
故里
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。
１河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积７２０００平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。
２安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。城郊有陵，并有多块石碑。
木兰亳州人之说主要有下列根据：
（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。
（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人” 。
（五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”
（十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。
３湖北黄陂县：据一些史料记载，湖北黄陂县城北20里为木兰故乡，古时曾置木兰县。在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢。《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”史传明示则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。黄陂双龙镇有座“木兰山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”。
以上争议唯有北魏最可信,因为<<木兰诗>>中的"可汗大点兵",可汗是古代少数民族首领的称谓,北魏孝文帝当政时期,也称可汗........