巫医乐师百工之人,智慧之所以能超过士大夫一族是因为什么？

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

李玉山 对“今其智乃反不能及,其可怪也欤”一句,大多数参考书给的译文是:如今士大夫们的见识竟反而不如他们(指巫医乐师百工之人),真是奇怪啊! 从字面意思.

巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族

巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!

巫师乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.

巫师、乐师及各种工匠,不以拜别人为师为耻.士大夫这类人,一听到有人说起“老师”“学生”等称呼的!许多人就聚集在一起讥笑他.

巫医乐师百工之人,不耻相师.

巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑 之.

《师说》中“巫医乐师百工之人”的学识就应该比“士大夫”底吗?

韩愈说得对,古代的知识资源基本上是被有权有势的世家,既“士大夫”阶层所垄断的.寒门自古多贫贱,普通百姓,想要通过知识改变命运,是比较难的(这一现象参考下当今社会吧,不难理解的).而且文中的“巫医乐师百工之人”既所谓的“下九流”,因为其社会地位更加低下,(从“君子不齿”可以想见)获取知识更是难上加难,所以,韩愈说“士大夫”阶层垄断着智识资源,如果他们的智慧见解反而不如下九流的“巫医乐师百工之人”,那就是相当奇怪的事情了.可见,韩愈的这一观点并非片面,一时风气如此,韩愈作为“士大夫”一员,看不起“黔首”、“下九流”、“巫医乐师百工之人”也是再正常不过的

阅读《师说》一文,完成后面的题(9分) 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也

搜一下:阅读文本选段,完成下面的题. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,

阅读下面文言文,完成下面小题.师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人

小题1:D小题2:C小题3:巫医、乐师以及各种工匠这些人,士大夫们是不屑提起的,现在士大夫们的智慧竟然反而赶不上他们,这真是很奇怪的事呀!(“不齿”1分,“乃”1分,感叹句式1分)(3分) 小题1:(A、复指“古之圣人”,他们 表猜测,大概 B、主谓之间,取消句独立性 提宾标志;C、名词 动词)小题2:(例句“耻”是意动用法,C“归”是使动用法)小题3:略

《师说》中“则群聚而笑之”的“而”是什么用法?

修饰,表示嘲笑的人的多少与状态

师说中 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 想问一下 这里是谁笑谁

谁笑谁没有明确被指出,但在此处,意思是这种地位差不多年纪也差不多的人之间以师徒相称在当时上流的阶层所为不耻的,如果一定要说笑得是谁的话,大概是那些士大夫之族,被笑的是巫医乐师百工之人.

《师说》中的“士大夫之族”的族是什么意思

族:类.士大夫之族:这些人 中心论点:古之学者必有师.《师说》是韩愈的一篇著名论文.据方成珪《昌黎先生文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这.