古人云：读书有三到，谓什么？ 余尝谓读书有三到
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古人云,\"读书千遍,其义自见⒆.\"谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝.熟读的好处是 不待解说,自晓其义也“心到”是指__要专心__:“急”的意思是___. 则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.读书百遍.
读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到.
读书有三到,谓().().()眼到 手到 心到
读书有三到谓眼到口道心到得意思“读书有三到,谓心到、眼到、口到”.这是宋朝大学问家朱熹的佳作;他把读书的经典跃于纸上,让我们后人学习不止. 读完《读书有三到》这段后,我感到在学习读书上要用心,就象我们上课时眼睛盯着老师,可心不在焉.
读书有三到谓心到眼到口到中谓的意思“读书有三到,谓心到、眼到、口到”中的“谓”有叫做、称作的意思
读书有三到,谓心到,眼到,口到.是什么意思读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读. 全文: 朱熹:《训学斋规》 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣. 复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行.
读书有三到,谓心到、眼到、口到.是谁写的?不许在网上搜!南宋的朱熹 发音:dú shū sān dào 释义:形容读书十分认真. 出处: 南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?” 对于出处的翻译: 三到之中,心到最为重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗? 词解: 1.凡:凡是 2.牵强暗记:勉强默背大意 3.见:同“现” 4.晓:明白,.
读书有三到,谓心到、眼到、口到.读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》 望采纳O(∩_∩)O~
“读书有三到,谓心到、眼到、口到.”这句话告诉我们读书要( )?“读书有三到,谓心到、眼到、口到.”这句话告诉我们读书要(B ) A.珍惜时间B.讲究方法C.持之以恒D.面面俱到 “读书有三到,谓心到、眼到、口到.”出自南宋·朱熹《训学斋规》:凡读书……须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘.古人云“读书千遍其义自见.”谓读得熟则不待解说自晓其义也.余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到.心不在此则眼不看仔细心眼既.
读书有三到,谓心到,眼到,口到.出自哪里出处《训学斋规》 出自南宋·朱熹《训学斋规》:凡读书……须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘.古人云“读书千遍其义自见.”谓读得熟则不待解说自晓其义也.余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到.心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也.三到之中心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
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