哥林多前书1章查经讲章 哥林多后书1章解经讲章

但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上.受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人.(加拉太书 6:14-15 和合本) 这两节经文的意思是,耶稣在十字架上已经担当了保罗的罪,发过来说保罗这个人已经死了,他已经没有了自己的主权了.主权在耶稣基督那里.中国人也有类似的话,“以后耶稣就是保罗的再生父母”.

14:1切慕属灵的恩赐:真正关爱基督身体中其他肢体的信徒必须迫切渴慕属灵的恩赐. 14:2那说方言的:哥林多信徒过高地估计了方言在公开聚会中的重要性(参 “信徒的.

这节经文的解释要结合上下文.上文是作者向神呼求,不明白神的作为和旨意.第五节是作者回忆历史,神在历史中的作为.下文作者看到神的大能,神掌管一切,于是作者恢复了对神的信心.

有.《圣经》(希伯来语:ביבליה,拉丁语:Biblia,希腊语:Βιβλίο,英语. 犹太人的圣经《塔纳赫》从耶和华如何创世开始,然后讲述古时犹太人的历史,并记.

第十五篇 合神心意的人 这篇问与答的模式,可能是仿效古代世界某些庙宇中的状况. 以赛亚书第三十三章两处的答覆,略窥一般,八福以及哥林多前书第十三章也都可相提.

加拉太书5:22一23“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制.这样的事,没有律法禁止.” “节制”(希腊文egkrateia),即驾驭自己的欲望和情感,包括对婚誓的忠诚,也指贞洁. 彼得后书1:6“有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;” 假教师说不用“节制”,因为行为并不能对信徒有任何帮助.虽然我们并非靠行为得救,但我们若以为行为毫不重要,就大错特错了.我们蒙拯救而有基督的样式,才可以服侍别人.神期望我们活得像他,因此要求我们努力操练.当我们顺从圣灵引导,就可以有节制,这不单是指饮食方面,也包括性情方面.

【哥林多前书15:1~58】本章是复活之章,与林前13章一样,这是保罗的一切书信中最重要最卓越的一章.13章以升华诗的表现,呈现出保罗文学的精髓,本章则淋漓尽致.

哥林多前书二章1到5节2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘.2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架.2:3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢.2:4 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,2:5 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能.这段经文大意是这样:保罗写信给哥林多教会,他当日所传的福音不是别的,乃是耶稣基督并他钉十字架,且那人信道的不是因着人的话语有多么的精彩有智慧,而是只在乎神的大能.

1奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼,2写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人.基督是他们的主,也是我们的主.3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们!4我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠;5又因你们在他里面凡事富足,口才、知识都全备.

【林前一18】「因bai为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们du得救的人,却为神的大能.」 〔原文字义〕「道理」字,话,讯息,发表.〔文意zhi注解〕dao「因为十字架的道理,」『十字架的道理』简言之,即指主耶版稣被钉在十字架上流血舍命,是为救赎罪人.这道理包括传道的形式与内涵权.