司命土祗急礼谢的含义
《朱子家训》帮忙翻译下！谢谢了！急用！
当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
谢枋得母讥元兵全文翻译
谢枋得母讥元兵
母曰：“老妇今日当死，不合（应该）教子读书知礼仪，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼仪，又不识三纲五常，那得许多事！老妇愿得早死。”语言雍容（从容不迫），无愁叹之意。主者（这里指元兵中管事的人）无如何，遂释之。
译文
从容答道：“老太婆我今天是该死了，谁让我教我的儿子读诗书、识礼义，懂得了纲常伦理呢！如果他是个不知书、不明理，不懂纲常伦理为何物的浑人，今天也就不会有这些事了。我情愿早死。”主事者见她从容就死，毫无惧色，倒也无可奈何，只好把她放了。
谁能帮我解释一下这几句古文的意思，谢谢
1
这两句大意是：治理天下，要以选择好辅佐的人为根本大事。见唐·吴兢《贞观政要·择官》。
人：辅佐的人。政治是否清明，社会是否安定，大大小小各级官员负有重大责任，因为众多的事务需要他们具体办理。所选是贤能之人，就会办善事，给社会政治的发展和稳定带来好处；所选为庸人，无所作为，尸位素餐，就会耽误政事；所选为恶人，就会办恶事，给社会政治带来极大的危害。所以选择什么样的官员是治理国家的根本，不能不慎重。这两旬可借用来说明选拔干部的重要性。
2
唐太宗说过:“言语对君子来说及其重要,说话并非易事。”
3
字面上的意思是：快乐不能没有限度，否则就会变成悲伤；欲望不能放纵，否则就会变成灾祸。即凡事都不要过度，过度了就会向事物相反的方面转化，即所谓“物极必反”！
4
把自己的欲望服从人民的欲望的，他的事业必然昌盛兴旺；把自己的快乐建筑在人民痛苦的，就必然会灭亡。（吴兢《贞观政要俭约》）
5
字面上的意思是：看到德行高的人，就想学得与他一样，那就足以使自己的美名传扬下去；听说有品德恶劣的人，能教化他改正品行，期望他不要犯下大错。出自吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》.大意是；唐太宗认为,教育与学习对一般人起着决定性的影响。
6
仁、义、礼、智、信这是五个做人方面的要求，舍弃掉哪一个都是不行的。
7
礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。
8
大臣若不读书学习，就不能了解前人的言行，怎能承担重大任务？出自吴兢《贞观政要·崇儒学》。
9
不学习，不能明白已经存在的道理，而不学习就能使政治太平的还没有过。
很多都是我自己的理解，仅参考(*^__^*) 嘻嘻……
解释下这些古文句子什么意思 谢谢
1.先王制定礼仪，有跟本有条文，忠信，是礼仪的根本。义理，是礼仪的条文。没有根本就不能制定，没有条文就无法执行。礼仪，顺应天时、地利，合乎神灵、人心，使万物有高低顺序。
2.“孔子说：‘礼仪，就是道理。音乐，就是节奏。君子没有道理就不行动，没有节奏就不做事。’”
3《疏》说：“理，就是道理，说“礼仪”使各种事都合乎道理。”
4“勉励诸侯，聘请有名的读书人，尊敬贤能的人。”
5“所以贤明的君主供养谋士，不愿意接受恩惠的就用礼仪对待他。”
6“孔子说‘没有话说就不接触他，没有礼仪就不会见他，想要百姓都甘当子民不如让他们都互相尊敬。’”
说明：
2 本句中的“理”和第3句中的“理”一个意思，并且第3句也给出了解释“道理”。古人把“礼”和“乐”看得很高很重，它们都是指导规范人们行为的准则。所以“讲究礼仪”就是讲究尊卑、先后、人伦等顺序，这是天生的道理，通过“礼仪”来体现。比如臣对君的“礼”，就是遵循“君尊臣卑”的道理。“乐”，也是指导古人行事的一个重要工具，好的音乐蕴含“中正”“和谐”在里面，这个“节”就是“和谐的节奏”，用来指导人们做事。比如“郑声”（郑国音乐）“淫”（淫糜），就没有“节”在里面，是圣人反对的。
5 原句是“故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之”，贤明的君主任用贤明的人，不愿意接受恩惠的，君主就用“礼”对待他，这对于圣人来说，被“礼待”比任何恩惠赏赐都高尚的多。蓄：蓄养，供养。划分句子停顿：故/贤主/之畜人也，不肯受实者/其礼之。
6 辞：话语，这里指志同道合的话，投机的话。接：接触，接近。
见：会见，接见。前两句就是：话不投机就不和他接触，不讲究礼节就不和他会见。子：名词动用，做……的儿子（臣子）。毋：毋如，最好不过……。褒：动词，夸赞，表扬，也就是有“礼”。这一句就是：想让百姓都臣服（甘当子民），最好的办法就是让他们互相“礼待”（赞扬对方）。
这是我的体会，不知对你有所帮助否。只要不误导你我就满意了。