谧卮推多久历史了81？ 守号已经18年了还没开
- 三星堆将中国历史由4200年推进到4800年，为什么余光中说：三星堆将中国文明向前推进了好几千年？
- 双色球开出历史81期同号有多少次了?
- 古代的免死金牌是否真的存在过？是从哪个朝代开始有的？第一个获得的人是谁？
- 始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。
三星堆将中国历史由4200年推进到4800年，为什么余光中说：三星堆将中国文明向前推进了好几千年？
这是个学术争论的问题。不知道你的4200年是怎么算出来的，中国有明确纪年的历史是不足3000年前的共和元年才开始的，在往上追溯都是模糊不清的历史。殷商甲骨文的出土把中国的文明史推前了几百年，但传说中的夏朝却毫无踪迹，几个破土坯房的遗迹被当成夏朝的宫殿实在是个笑话。所以三星堆的发现无疑把中国文明史向前推进了几千年。因为判断文明还是文化的重要标志就是青铜器，而三星堆的青铜器的水准之高是让人叹为观止的。遗憾的是三星堆的先民和现代中国人之间的关系还搞不清，深鼻高目的三星堆人也许只是这片土地的过客而已。
双色球开出历史81期同号有多少次了?
双色球历史第81期开奖号码，从2003年到2014年一共有12次。
2003081 01 02 14 26 29 30 07
2004081 03 05 21 24 27 32 06
2005081 02 04 10 12 26 30 03
2006081 14 16 18 21 22 32 04
2007081 09 14 15 19 24 33 13
2008081 02 12 13 18 25 31 04
2009081 04 05 06 25 29 30 03
2010081 02 03 09 24 26 27 05
2011081 06 14 19 23 25 32 12
2012081 02 05 10 24 25 29 06
2013081 01 04 10 13 21 31 13
2014081 08 14 22 24 27 29 10
古代的免死金牌是否真的存在过？是从哪个朝代开始有的？第一个获得的人是谁？
所谓免死金牌实际上称作丹书铁券，俗称“丹书铁契”，又名“金书铁券”、“金券”、“银券”、“世券”等，省称“铁券”。丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。为了取信和防止假冒，将铁券从中剖开，朝廷和诸侯各存一半。
历史演变
始于汉高祖，后代沿之。原以丹书于铁板，故名。涌进仅为颁发给臣下的一种封侯及荣誉凭证。
南北朝以后，始具有免罪免死的功用。西魏还密赐予欲归附者，作为归附后享有特权的保证，并听世相传袭。
唐朝在制度上作了明文规定。形制历代不一，所世基本上仿唐制。
金朝铁券状如卷瓦，刻字画栏，以金填之，半予功臣，半留内府，以御宝为合。
明洪武二年（1369）封功臣，因唐制有所损益，形亦如瓦，分七等。公二等，一高尺，广一尺六寸五分；一高九寸五分，广一尺六寸。侯三等，一高九寸，广一尺五寸五分；一高八寸五分，广一尺五寸；一高八寸，广一尺四寸五分。伯二等，一高七寸五分，广一尺三寸五分；一高六寸五分，广一尺二寸五分。外刻所赐功臣履历、恩数，中镌免罪，减禄之数。封号四等，佐太祖定天下者，曰开国辅运推诚；从成祖起兵者，曰奉天靖难推诚；余则为奉天翊运推诚和奉天翊卫推诚。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。字嵌以金。凡九十七副，各分左右，左颁给功臣，右藏内府，有事则合之，以取信。洪武三年，赐铁券者公六人，侯二十八人；二十五年，改制铁券，又赐公及故公共八家。永乐初，靖难功臣亦有赐者。
现存最早的铁券，是中国历史博物馆珍藏的五代吴越国王钱缪铁券，已千余年历史，据报道，这道铁券是公元896年，唐昭宗为嘉奖吴越王钱缪讨伐董昌有功，特颁赐于钱缪的。铁质铸成，形如覆瓦状，纵29.8厘米，横52厘 米，厚2.41厘 米，重约132两，上嵌金字350个,正文25行，每行14字，全文端楷甚工，现金字多有剥落。铁券的主要内容是记载被赐者征讨董昌的功绩，因其对朝廷有如此功劳，所以“卿恕九死，子孙三死”(意即皇帝可免钱九次死罪)，是皇帝赐给臣下的一种奖赏和信物。
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始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。
这是“五德终始”说。又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。他认为他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。就是“土为木胜，木为金胜，金为火胜”。又据《史记》封禅书云：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’於是秦更命河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”所以，五帝为土德，黄帝时见“黄龙地螾见”，土黄色也，故得土德；夏为木德，见“青龙止于郊”，木青色也，故得木德；殷为金德，见“银自山溢”，银金同也，其为白色，故得金德；周为火德，武王东征见“赤乌之符”，火赤色也，故得火德；秦代周而有天下，火为水胜，昔秦文公出猎获黑龙，水黑色也，故得水德。”这就是“五德终始”说。