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鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花.出自哪里
“鹤发银丝映日月 丹心热血沃新花”这是一副对联，出处不详。
鹤发银丝指的是老师因辛苦奋斗在讲台而变白的头发，讴歌了老师的无私奉献；丹心热血指的是老师对于学生的关爱与真诚之心，两句联在一起赞扬了老师的兢兢业业死而后已的奉献精神。
“鹤发银丝映日月 丹心热血沃新花”这幅对联尚未见于古代诗词或对联中，推测应该是当代人写作的赞颂老师的诗词或对联。
扩展资料
赞美老师的诗句还有：
1，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——语出唐代：罗隐《蜂》
注释：白话意思是无论是在平地，还是在山峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
原诗句诗人抓住了蜜蜂的特点，赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了对不劳而获的人的痛恨和不满。而蜜蜂的这种品质，也正是老师具有的优秀品格，默默付出，不求回报。
2，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——语出唐代：李商隐《无题.相见时难别亦难》
注释：白话意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。诗中的原意和老师没有丝毫关系，是诗人以一个女子的口吻来描写爱情，倾诉相思之苦的。
但被后人引用为歌颂教师无私奉献的名句，春蚕吐丝、蜡炬燃烧自己为别人带来光明，和教师的默默奉献、为学生传授知识、指引人生道路的形象非常相似，就常用这二者来赞美教师。
3，落红不是无情物，化作春泥更护花。——语出清代：龚自珍《己亥杂诗·其五》
解释：白话意思是从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即是化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由前两句抒发离别之情转入抒发报国之志。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。
后来也以此句比喻教师的奉献精神，教师像园丁一样守护者祖国的花朵，而自己日渐变白的双鬓，渐老的容颜不就似那片片凋零的花瓣。
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秋兰兮尘芜,罗生兮堂下,绿叶兮素枝,方菲菲兮袭予,秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。帮忙翻译
秋兰兮麋芜，①
罗生兮堂下。
绿叶兮素华，②
芳菲菲兮袭予。③
夫人自有兮美子，④
荪何以兮愁苦？⑤
秋兰兮青青，⑥
绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，⑦
忽独与余兮目成。⑧
入不言兮出不辞，
乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，
儵而来兮忽而逝。⑨
夕宿兮帝郊，
君谁须兮云之际？⑩
与女沐兮咸池，⑾
晞女发兮阳之阿。⑿
望美人兮未来，⒀
临风怳兮浩歌。⒁
孔盖兮翠旍，⒂
登九天兮抚彗星。⒃
竦长剑兮拥幼艾，⒄
荪独宜兮为民正。⒅
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注释：①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
④夫：发语词，兼有远指作用。
⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。
⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
⑦美人：指祈神求子的妇女。
⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。
⑨儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。
⑩君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。
⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女(ru3汝)：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。
⑿晞(Xi1西)：晒干。阳之阿(e1婀)：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。
⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。
⒁怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。
⒂旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。
⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。
⒄竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。
⒅正：主也。
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译文：
秋天的兰草和细叶芎藭，
遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，
喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，
你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，
嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，
忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，
驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，
快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，
我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，
你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，
到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，
我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，
你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，
只有你最适合为人作主持正！
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赏析：
《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。宋罗愿说：“少司命主人子孙者也。”(《尔雅翼》)王夫之从其说。王夫之并说古代“弗(祓)无子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗为之名而祀之”。(《楚辞通释》)则少司命乃由高禖演变而来，是女神。《札记·月令》仲春之月:“玄鸟至。至之日，以太牢(牛羊猪三牲)祠于高禖。天子亲往。后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，干高禖之前。”郑玄注：“天子所御，谓今有娠者。……带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，求男之祥也。”正义云：“祭高禖既毕，祝官乃礼接天子所御幸有娠之人，……乃属带此所御之人以弓镯（钅换韦），又授之以弓矢于高禖之前。”可见，古之高禖，即求子之神。实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。高禖的来源，郑玄注说
【秋兰兮麋芜六句】“兰”，指兰草，菊科植物。秋天开淡紫色的小花，所以叫做“秋兰”。“秋”，一作“穐”，古字，下同。“罗”，列也。“罗生”谓“秋兰”与“麋芜”并列而生。“堂”，指祭祀的神堂。“下”，古音户。“枝”，一作“华”。“芳菲菲”；洼见《离骚》。“袭”，侵袭。这里是指秋兰和麇芜的香气在不知不觉中深深地侵入嗅觉。“予”，巫自指。读上声。“夫”，发语词，音扶。“人”，一般的人。“美子”，美好的孩子。“荪”，工作“荃”，指神。这六句是迎神词。前四句言神堂景物之美，后两句说求子的人都巳满足愿
望，神的职守无亏，可以愉快地降临人世。【秋兰兮青青四句】“青”，“菁”的假借字。“菁菁”，繁盛也。“满堂兮美人”，指参加祭礼的人们。“目成”，两心相悦，用目光来传达情意，是恋爱成功的象征，所以叫做目成。这四句是巫述说少司命降临到神堂时别人都没有看见，神只向他看了一眼，表示了无限的深情