《快雪时晴帖》现收藏于何处？ 快雪时晴帖是真迹吗
快雪时晴帖现在究竟在何方？是真迹吗？
王羲之的快雪时晴帖墨迹至今已失传，现存的一般认为是唐代精摹本。藏于台北故宫博物院。
据台湾《联合报》报道，在“台北故宫”名品中，最受瞩目的当是“快雪时晴帖”，它不但被乾隆捧为“神品”，也是被专家及观众同时票选为十大“国宝”的唯一交集。
其实，东晋王羲之的墨宝早已失传，蒋勋等学者认为它是“双钩填廓”的唐代摹本，“台北故宫”书画处处长王耀庭也证实它是临摹本，但“台北故宫”在官方的导览手册上并没有言明，还是把它当成王羲之的真迹，有误导观众之嫌。
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创作背景
王羲之晚年时，毅然决然地辞去职务，追求隐逸自然的生活，这点也让他的书法艺术成为最能表现与抒发个人性情的一种媒介。
其书风呈现典雅细腻的精致度，以及保有严谨的法度，却又能用笔秀美而劲挺，展现出他天然率真的性格，连他的只字片言或短纸信札，都获得后人的保存，成为历代学习书法艺术的典范。《快雪时晴帖》即是如此，它是王羲之大约在大雪初晴时写给友人“山阴张侯”的一个问候信札。
此卷《快雪时晴帖》是否王羲之真迹还存在争议，此帖北宋时即被认为是王羲之墨迹，作为墨迹著录于《宣和书谱》中。元代赵孟頫等鉴藏家，也认为此帖“良是千余年异物”；而现今学术界大多则认为，此帖是唐代精摹本。
参考资料来源：百度百科-快雪时晴帖 （传为晋代王羲之书法作品）
参考资料来源：百度百科-快雪时晴帖 （文物）
王羲之的《快雪时晴帖》好在哪里？
独具风格王羲之的书法，今天能看到的摹本或刻帖，无不各具风貌，真正的从心所欲自成规矩。快雪时晴帖里表现的流利秀美是王书的向来风格，笔笔藏锋、较少变化的笔画更增温柔敦厚之意，这在今存王书里是不太多的。
启示后世书家各具面貌的王字本身就是一个丰富的大宝藏，不同眼光兴趣的书家从中汲取各自的养料。赵孟頫便从此帖受益最多，说赵字是它的入室弟子亦不为过。
好字不仅会给人愉悦赏心的感觉，还会带给学习者老师给不了的灵感和引导，这是快雪时晴帖在书学上的最大价值。
皇室与书家的推重自唐至清，历代君王均崇王字，历代书家均习王字，王字即是书法的晷范，便如同少林长拳一般是入门的基本功夫，又像降龙十八掌一样威力奇大。所以王字好，王字妙。
三希堂乾隆得了快雪、中秋、伯远三帖，认为是晋人原迹，那真是至宝都不用如获，称为三希（希=稀）。晋人的真迹，学界一般认为只有陆机的平复帖和王珣的伯远帖，快雪是摹本，中秋是米芾临本。快雪这样的一等摹本几可乱为真迹，墨韵转折都能体现出来，在王羲之书法的诸多摹本中也算上等。
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快雪时晴帖是怎样的一幅画
快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为 “天下第 一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
《快雪时晴帖》是我国晋朝书法家王羲之写的一封书信。篇幅不大，长23.6厘米，宽16.4厘米，也就相当于现在一张普通信纸大小。全文仅28个字，写的是“羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次，王羲之顿首，山阴张侯”。
王羲之在这幅《快雪时晴帖》中行书、楷书交替书写，行笔自如流畅，神采飞扬。王羲之没有想到，他随手写的这28个字，却让一代一代的后人为之倾倒。
但这幅书法却不是王羲之的真迹，令人遗憾的是，王羲之所有的书法真迹都已经失传了，没有一幅被保存到今天。那么，这幅王羲之的《快雪时晴帖》又是怎么回事呢？
这幅《快雪时晴帖》是唐代书法家临摹复制的，由于是直接从王羲之的真迹上临摹复制的，而且年代距王羲之最近，又是唯一的一件，所以后人就一直把这幅《快雪时晴帖》当作真迹看待，成为了解王羲之书法的直接来源.
王羲之的《快雪时晴帖》
是《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏,后唐太宗设法从民间赚进御府,旋又殉葬昭陵。
《快雪时晴帖》的真迹是一定看不到了。1000多年前的纸在没有特殊的保管条件下是很难完好地保留下来的。王羲之所有的书法真迹都已经失传了，没有一幅被保存到今天。
台北故宫博物院的《快雪时晴帖》就是唐代书法家临摹复制的。用的是双钩填廓法:就是用一张透明的薄纸或是涂了蜡的纸，铺在原作上描出轮廓再将它描在要复制的纸上，然后按原样用墨填写。这样的复制品几乎与原迹一样，保持了原作的神韵。
于是直接从王羲之的真迹上临摹复制的，而且年代距王羲之最近，又是唯一的一件，所以后人就一直把这幅《快雪时晴帖》当作真迹看待，成为了解王羲之书法的直接来源。在真迹失传的情况下，这件距今1300多年的复制品能流传下来已是珍贵无比了。