丈谭冠古镇有多长的历史69？
“六尺巷”丈，中国究竟有多少
说起“六尺巷”，人们会马上想起一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这首诗的作者是位“宰相”——清康熙文华殿大学士张英，桐城人。据《桐城县志略》：张英的家人与邻居（吴姓或叶姓）发生土地纠纷，涉及有权大户人家的纠纷，地方官也不好处理，所以双方的争执一起没有结果。于是，张英的家人便给张宰相写信，要他出面解决问题。张宰相接信后，寄归一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”最终，“家人得书，遂撤让三尺，吴氏闻之感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉”，矛盾纠纷和谐解决。
铜陵城市雕塑
桐城“六尺巷”很有名，电视、教科书上都有过，应该是真的。但“六尺巷”在中国很多，据官方媒体消息，湖南即有，年代不详。据说古代长沙城北的一条小街上，住着两个做官的大户，一个是当朝宰相刘阁老，一个是吏部侍郎李大人。李家子女多，想大兴土木扩大府第，把院墙砌到了刘府的大门口，刘家人于是向宰相刘阁老告状。刘阁老当即回书一封：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”刘家人读信后，退三尺再砌。李家惭愧不已，也后退三尺重砌，从此两家来往密切。
长沙“六尺巷”与桐城“六尺巷”，故事基本雷同，谁是“原创”不能进行时间比较，所以不好说。
君子之风
有几处的“六尺巷”，时间、地点、人物等要素非常清楚，不妨欣赏一下：
仅是清朝，纪晓岚、胡煦、傅以渐、王杰、何绍基、郑板桥、曾国藩等，都曾是“六尺巷”的“巷主”。据《光山县志》，理学家胡煦为官时，家人也与邻居发生房屋地界纠纷，他就是用张英这样的办法、张英这样的诗平息了邻里纠纷，故事在其家乡光山县家喻户晓，但胡煦留下的巷道叫“仁义巷”。
婚姻礼仪
清朝人这么做，其实是学明朝的。崔桐是明代的“探花”，做京官时老家的人与邻里发生争地皮纷争，家人写信给崔桐请求干预，崔桐给家人回了一首诗：“邻里不和为围墙，让地三尺也无妨。人生早晚一回事，万贯家产又怎样？”
比崔桐更厉害的是舒芬，当年的考试成绩是人国第一，是明朝的“状元”。舒芬当官时，家里的人同样与邻居争地皮，也找舒芬出面干预，舒芬也回了一首诗：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”舒芬留下的巷子，名叫“让墙巷”。
明嘉靖年间的吏部尚书郭朴，家人与邻居争地皮时写信请求“增援”，寄归一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”杨翥是明景泰年间的礼部尚书，据（清）梁绍壬《两般秋雨庵随笔》载：“杨尚书翥住宅旁地，为人所占一二尺。或以告公，公作诗云：‘余地无多莫较量，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。’其人愧服。”明正德年间的南京吏部尚书林瀚，家人与邻居争地皮时也是写信请求“增援”，林瀚寄回的诗曰：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
明代比清代早，但创造出“六尺巷”的事就谈不上早了。据（宋）欧阳修《归田录》：“杨尚书玢致仕归长安，旧居为邻里侵占。子弟欲诣府诉其事，以状白玢。玢批状尾云：‘四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，西风秋草正离离。’子弟不敢复言。”杨尚书工部尚书杨玢，是南唐时期的。
再早，如果找肯定不能找到，但意思肯定也差不多。中国人讲和谐，讲礼让，“六尺巷”弘扬的就是这种精神。从这个意思上说，最牛的“六尺巷”非桐城莫属，因为还有更牛的“六尺巷”，同样是在桐城——
古代人坐的礼仪
据《桐城高甸吴氏宗谱（荣华股）》载：”吴廷枚让地十丈事，其村今名曰先让、礼让，公育子孙，以礼让传家，亲让祖山界十丈，某感之，亦让十丈。”
《高甸吴氏宗谱》局部
吴廷枚（1603—1669），字嶲民，号白湖老人。清桐城（今枞阳县义津镇先让村）人。六尺地就可做一个“六尺巷”，吴廷枚他们让出的二十丈，做三直个“六尺巷”，还剩二丈地。这么牛的“六尺巷”，几千年里全中国还真仅有这一处！但吴廷枚不是达官显贵，所以他的“六尺巷”尽管规模大，还不如小的知名。
皮影
顺便说一下，吴廷枚的故里是现在的先让村的，属于义津镇。义津镇位于铜陵市枞阳县的西部，古松湖村（菜子湖）西岸，风景相当不错，民风更为淳厚，清代著名作家方苞的纪念馆就在这，清代著名作家姚鼐的墓就在这，清代著名国学大师吴汝纶的墓也在这，有兴趣的朋友不妨去看看……
估算秦国醪毐的阴茎有多长和多粗？
史纪中的记载是：能够用它滚动车轮。可见雄伟到什么程度！40-50CM吧！至于多粗，那直径应该不过超过10厘米，要不然太后也承受入了如此巨大的阳物！
乾州古城的历史沿革
乾州古城历史源远流长，具有四千二百多年的历史，夏商时期这里就有土著先民繁衔生息，以后来了棘人，又以后来了猺人，再以后来了苗人，秦汉时期这里是重要的商埠码头，南来北往的驿站、驿道在此交会，水上交通发达，是当时经济较为发达的地方。明清逐渐成为苗疆边地政治、经济、军事、文化中心。历代来是湘西古四镇之首（乾州、铺市、里耶、茶洞）。
乾州，属十里盆地、周围环山，苍松翠柏，绿树成荫，其山如九龟寻母。有万溶江、天星河二水绕洲，形成三陆横陈，状如乾卦，谓之乾州。早在沈从文著作《湘西》中是这样描述乾州古城的：“乾州，地方虽不大，小小石头城却整齐干净，且出了近三十年来历史上有名姓的人物……”他道出了乾州古城，是个古老神秘、繁荣昌盛地方。
乾州古城人杰地灵。在这块古老而又神秘的土地上，先后养育了明正德年间致力家乡教育事业的苗族知识分子吴鹤；清乾嘉苗民起义领袖吴八月；光绪年间，不顾年迈，在家乡募兵到闽、台抗法的陕甘总督杨岳斌；率兵抗击八国联军、保卫大沽口、以身殉职的天津总兵罗荣光；民国期间，涌现了民国陆军次助长傅良佐上将和热心苗区教育，潜心研究苗族问题的苗族学者石启贵；中国当代画马四杰之一的张一尊等一批民族英才。 ①火车或者高铁到长沙走长吉高速到吉首，吉首到乾州。
②自架车走湘渝高速到吉首，吉首到乾州。
③火车或飞机到张家界，张家界到吉首乾州。
④火车或自架车走邵怀高速到怀化，怀化到吉首乾州。 乾州文庙修建于清朝雍正七年，主要建筑有明伦堂、文昌宫、大成殿、大成门、状元桥、棂星门、崇圣词等，占地面积约4887平米。文庙临街有一道约18米长的影壁，影壁中间用瓦砌成菱形四瓣花窗，处街可窥其内。窗两边各有一道门，左门上题的“德配天地”意为厅校学宫，右门上题的“道冠古今”，表明这里是供奉孔子的地方。入学者从左入，拜孔者从右入。文庙都是按照左庙右学布局进行修建的，但因地势比较窄，所以因地制宜，将学宫的部分建筑。建于前部分。进得门来，首先映入眼帘的是用红砂页岩制成的四柱石坊，用莲苞作顶，横刻“棂星门”三个大字，意为“得士”“进贤”之意。跨过石坊门，有一半圆形水池，深约1丈2尺，碧水清清，名叫月池。月池上有一座石拱桥，俗称月宫桥，又叫状元桥，凡学业有成者，必来踏桥、拜孔，表示谢恩，祈求前程远大。或学子临考前踏桥、拜孔必能功成名就，高中榜首。桥的两边还有两棵高大的桂花树，取登月折桂之意。池桥后有一排一层青瓦砖木结构建筑，留有中门，原来是供奉乾州历代行政长官牌位的地方，名曰“名宦祠”，右边供奉本土名人志士之牌位，名曰“乡贤祠”，如杨岳斌、罗荣光、杨味蔬等人牌位。三十年代末日本人侵略中国，东北沦陷，大量难民流入湘西，国立八中迁入乾州，此处为初女部分校，原国务院总理朱镕基夫人劳安女士曾在此就学。此房欧式风貌的窗户就是那是改的，板壁上的“艰苦卓绝”四个字就是国立八中的校训，为了保留这段历史，维修文庙时仍旧保持原样。穿过中门，左右两边是东庑跟西庑，以前是供奉孔子七十二弟子牌位的地方。后用来做国立八中的教室。正前方就是大成殿，殿前设置供皇帝参拜的“御道”，上雕盘龙图案，此道只能皇上走，其他群臣或有功名者只能从左右进拜。御道上的五爪金龙是没有龙头，那是因为以前文庙对面有一所书院，屡屡失火，当地百姓便请来苗老司，这里的老司可不是指现在的老师，而是我们这里有法术的长者，他掐指一算，说是文庙里御道上的龙在做怪，这条龙是火龙，跟万溶江里的水龙打架时，殃及到书院。解决办法是把这火龙龙头砍下，然后用钉子钉上。据说龙头砍去后，书院就再也没有失过火。