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• 大造必有主 清 刘介廉 原文及翻译
• “国之重器”可以指哪些东西？？ 原文：国之重器，不可不察也，不可轻易示人也
• 谁有康熙朝内侍梁九功的资料？
• 泉州关帝庙解签95签 知君袖里有骊珠，生不逢辰亦强图。 可叹头顾已如许，而今方得贵人扶。

大造必有主 清 刘介廉 原文及翻译

世间一器一物，大而宫室，纤而盘盂，莫不需匠作以成，未有舍匠作，而木质自能成屋，坯土自能成为器者。乃天如此其高明，地如此其博厚，日月星辰，山川动植，如此其照耀而充郁，岂无主宰以造化之，而天遂自成其为天，地遂自成其为地，日月星辰，山川动植遂自成其为形象也？终天戴天，而不知天有主宰，非真知天也，终日履地，而不知地有主宰，非真知地也。终日见日月星辰，山川动植，不知其主宰之为谁也，焉得通天彻地而称为致知格物者乎？不能通天彻地，而又何以明心见性？不能致知格物，而又何以率性修道，则甚矣，人不可不知有主宰也！

译：世界上一件器皿，一个物体，大的象宫室，小的如盘盂，无不需要匠人制作而能成功；根本没有无工匠的制作，而木料自成为房屋，土块自成为器皿的。天如此高远明净，地如此广阔深厚，日月星辰，山川河流，动物，植物，如此繁多茂盛，怎能没有主宰的造化，天，自成为天，地，自成为地，日月星辰，山川动植，自成为各自的形状呢？终日生活在天底下，但不知天有主宰，这就不是真知天的人。整日居住在地球上，但不知地球有主宰，这也并非是真正知道地球的人。每天都看到日月星辰，山川动植，但不知道它们的主宰，这怎么可能通晓天地而称为研究事理获得真知的人呢？不能通晓天地，又怎么能做到明白自己的心灵，见到自己的本性呢？不能探求事理而获得真知，又怎样做到循着人的本性待人接物，而提高品德修养呢？这个问题太重要了，人不可不知宇宙间有主宰啊！

“国之重器”可以指哪些东西？？ 原文：国之重器，不可不察也，不可轻易示人也

不知道你这个原文是哪里来的，有点类似《孙子兵法》“兵者 国之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也 ”

不过 一般“国之重器”通常指古代帝王玉玺——“国玺 国之重器也”出自《史记.秦始皇本纪》

或者祭祀用大型青铜器（例如：九鼎）

另外由于中国古人对玉石的崇尚 也有“玉者 国之重器”的说法

至于到了现代你可以衍生一下，从各个层面对国家而言非常重要的东西都可以称之为“国之重器”

比如从军事战略上来说——核武

谁有康熙朝内侍梁九功的资料？

康熙朝太监梁九功经常会出现在现在的电视作品中，可关于他的史料似乎并不多，有几个关于他的疑问，请各位高人指点。 梁九功曾有一段时间很受康熙的喜爱和重用是众所周知的，在论坛里看过一个关于康熙为太子挑选太监的帖子： 康熙三十九年九月谕： 用太监不过取其当差勤谨老实，寡言稳重。即如梁九功人甚伶俐，凡有差遣，朕尚时加防范。今看毓庆宫内俱是少年首领，并无有年纪之人。高三变虽言语钝拙，而办事诚实；贾应选、赵国士谨慎老实，可以当得首领，送与皇太子去。 康熙对太子的犊爱众所周知，对于太子的教育培养康熙也是亲历亲为，不曾放松，因此为太子挑选的贴身太监必定是康熙信任并且为人周正的，从这可以看出梁九功那时圣宠正隆。 在之后的文献中，在不曾见过关于梁九功有意义的记载，很多论文中都说，康熙中叶，梁九功依靠圣宠，作威作福，最后失去康熙的信任和宠信。 但在两个康熙四十八年与宠臣曹寅的奏折朱批中出现了梁九功的名字： 康熙四十八年二月初八日曹寅一折奏道：“再梁九功传旨，伏蒙圣谕谆切，臣钦此钦遵。臣愚以为皇上左右侍卫，朝夕出入，住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿，并置田庄奴仆，为永远之计。臣有一子，今年即令上京当差，送女同往，则臣男女之事毕矣。” 《永宪录续编》第67页说：“寅：……二女皆为王妃”。 由此可知，曹寅有两个女儿，一个嫁给了平郡王纳尔苏作嫡福晋，另一个由梁九功传旨，也嫁给王亲贵戚。 康熙对曹寅的圣宠自不必说，嫁给王亲也是隆重之事，可见此事梁九功还是有相当地位，起码不能让曹寅和那位王亲觉得康熙对此不甚重视。 最后，在《永宪录》中记载了梁九功的死： 卷二上·雍正元年·春二月 先朝总管太监梁九公自缢于景山。 九公幼侍圣祖，与魏珠俱加信用。朝臣多相交结。后以犯法，年老宽恩，拘系景山，畏罪自尽。上念其勤劳，特加轸恤，给银发丧。 这里提到“与魏珠俱加信用”，魏珠是康熙晚年的近侍，既然梁九功与魏珠“俱加信任”，说明在康熙晚年梁九功依然是康熙的宠信之人。 梁九功究竟是何时“犯法”，是否“犯法，拘系，自尽”是同一时候？若是，又同时提到魏珠，他的自尽是否与雍正即位有关？若不是，他是何时犯了什么法被拘系？ 先朝总管太监梁九公自缢于景山。 如果永宪录的记载都是严禁可信的，那么就这句话来看，直到雍正即位，梁九功仍然是“总管太监”，没有犯法，没有拘系。也就是说，可能他的犯法与自尽与雍正即位有关。 不过永宪录的记载漏洞颇多，前后矛盾并且不甚严谨，所以他到底是不是一直是“总管太监”，并不能十分确定。 倒是知道关于梁九功的一个传说： 康熙很喜欢鸣虫，每年灯节，观灯、赏花、聆听虫鸣是他一项重要的娱乐活动。侍候他的太监梁九功为了取乐康熙，创造了一种特殊工艺品匏（袍音）器，实际上是一种葫芦器具。它是在葫芦长成后开始选形，刻上各种花纹或夹成各种形状，也可套上模具或各式各样的器具待长成后再加工。在成熟后的葫芦上，进行烙刻、镂雕成为形态各异的器物，把鸣虫放进去，康熙可以随时把玩，外形还美观，可以作为工艺品摆放。这个就是后来的蝈蝈笼。 只能找到这么多，希望你能用得上

泉州关帝庙解签95签 知君袖里有骊珠，生不逢辰亦强图。 可叹头顾已如许，而今方得贵人扶。

妈的。你实在太懒了。搜索都不会用。复制给你。看到没有，“婚未决。”没戏。别给你说真话还不听。

　　九五签：癸戊~张文远求官▼中平▼ （一本作“文帝奇释之▼中吉▼”）

　　知君袖内有骊珠，生不逢辰亦强图。 可叹头颅已如旿，而今方得贵人扶。 （“内”一本作“里”）

　　【圣意】财发迟，讼终折。名晚成，婚未决。问远信，有此月。遇贵人，灾扑灭。

　　【东坡解】藏器待时，弄巧成拙。今当晚景，遇贵提挈。凡事谋望，名有时节。福禄胜前，自当发越。

　　【碧仙注】有财有禄有天福，时未来时且待姑。一旦有人垂手援，谋为万事称心图。（一本作“富贵功名桃李花，谁知梅芷发光华。莫嫌老鬓浑如雪，尽有桑榆簇绛霞。”）

　　【解曰】此签切莫贪求，修心向善，自成福助也。

　　【释义】“骊珠”者，言难得之中有可得之机。人之目下名利未遂，不可强图，但藏器待时，必遇贵人扶持，或遇辰字上，自然发福，极于远大。凡百事，宜守己，又宜见机，乃能成就矣。（旿：中午之太阳。头颅已如旿：喻白首。旿亦通晤，明也白也。）

　　【占验】

　　■万历中，一士寓京师训蒙，求终身，占此，了无所遇，年已六十。其门生侯拱宸，选中驸马，延馆于府，累积千金之富。乃知“辰”者，宸也。老年遭际，签已明示之矣。

　　■又晋江李廷探应县试，首场并招复，俱列第一名，望结正案榜首。求占此签，不悟。及揭晓，一名系许笃因，三名为杨贵先，而李生取结第二。按杨生初名僚先，临填榜时，官乃改僚为贵。后二句姓名位置均预为指示，其灵验尤奇。

　　【故事】张文远求官（缺）