为什么五六十年代的人都不长痘而现在的人大多数都长一脸痘？
- 张梅溪写的《林中小屋》的读后感
- 为什么上实际五六十年代经历落后，人们的道德水平高，现如今经历进步了，反而人
- 莫言发表的演讲《讲故事的人》结尾讲的三个故事，有什么隐喻或背后的意思表达吗？
- 求：代沟的主要责任在子女 的攻辩问题....~~~我方观点在子女 还有就是 怎么来区分“主要”责任?
张梅溪写的《林中小屋》的读后感
《林中小屋》一书由著名画家黄永玉之妻张梅溪写成。该书以童趣自然的小说格式写就，讲述了一个发生在大兴安岭的童年故事。似虚构但其实一切都是真实发生的。故事里有极多的动物角色，金花鼠与大黑熊并存逗趣。该书配图由黄永玉本人跨刀。序言为女儿黑妮写就。一家人的共同回忆，极其难得。
“我们小时候。。。。。。”长辈对孩子说。接下去，他们会说小时候没有什么，他们小时候不敢怎样，他们小时候能看见什么，他们小时候梦想什么。。。。。翻开这套书，如同翻开一本本珍贵的老照片。老照片已经泛黄，或者折了角，每一张照片讲述一个故事，折射一个时代。 很少人会记得小时候读的应景课文，但是课本里的大作家的往事回忆却深藏在我们脑海里的某一个角落里。朱自清父亲的背影，鲁迅童年伙伴闰土，冰心的那盏小橘灯。。。。。。这些形象因久远而模糊，但是永不磨灭。我们就此认识了一位位作家，走进他们的世界，学者从平淡的细节中捕捉永恒的瞬间，然后也会步入文学的殿堂。
什么样的童年是美好的？生长于上世纪六十年代，七十年代动乱时期的中国父母们很难回答这个问题，因为他们中的大多数人没有繁花似锦的童年。“在漫长的童年时光里，我不记得童话，糖果，游戏，和来自大人过分的溺爱。我记得的是清苦，记得一盏１５瓦的暗淡的灯泡照耀着我们全家，潮湿的未浇水泥的砖地，简陋的散发着霉味的家具。。。。。。”苏童的童年印象很多人并不陌生。但是清贫和孤寂却不等于心灵的贫乏和空虚，不等于没有情趣。儿童时代最温馨的记忆是玩过什么，那个时代玩具几乎是奢侈品，娱乐几乎等于奢侈但是大自然却能给孩子们提供很多玩耍的场地和玩物。毕飞宇和小伙伴不定期得举行“桑树会议”，每个屁孩在一棵桑树上找到自己的枝头坐下颠悠着，做出他们的“重大决策”辫子姐姐的宝贝玩具是蚕宝宝的“大卧房”，半夜开灯看着盒子里“厚厚一层绒布上一些小小的生命在动，细细的，像一段段没有光泽的白棉线，她蹲在那里，看蚕宝宝吃桑叶...........
为什么上实际五六十年代经历落后，人们的道德水平高，现如今经历进步了，反而人
五六十年代的人大多思想比较单纯，后来经历的风雨多了，自然就不那么单纯了。这个问题年轻人不容易理解，只有经历过那段岁月的，并且有自己独立见解的人才能清楚些。因为任何事物的发展、变化，它都是有一个过程的，都不是凭空而来的。也就是说，它都存在着因果关系。
莫言发表的演讲《讲故事的人》结尾讲的三个故事，有什么隐喻或背后的意思表达吗？
作者：曲凯
链接：www.zhihu/question/20643230/answer/15723425
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
第一个故事
“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。”
“事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”
这个故事看上去最好理解，因为后面已经把悟到的道理写出，就是要保护人们的自由意志（Free Will），即人们的意志最后都是取决于自己，旁人不要也不应去干涉和盲目判决其对错。很多人会联想到政府对自由意志的强加行为，但莫言其实一向是凌驾于政府之上，而站在哲学的角度思考，政府不应强加意志于想要改革的人，而想要改革的人也不要盲目的抨击想要保护政府的人才对。
第二个故事
“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”
这个是比较难理解的一个。我个人觉得这里是说很多年轻人都会年轻气盛的顶撞一些不管是在年龄还是阅历上比我们长的人，并且在让对方受挫后觉得沾沾自喜。但很多时候都是事出无因，是一种无意义的自我证明行为而已。在获得个人的成就感的同时造成他人的不快，也是对他人生活及情感的侵入，这里和第一个故事一条线，就是不要与人为难。
第三个故事
“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
最后一个故事似乎是第一个的延续。只不过不只是在行为上，更是在结果的善恶上，很多人总喜欢给一个人的一生定性，却没有想过再“坏”的人也可以是好的父母，再可恶的人也会是别人的孩子。不要随意评判他人，更不要强加罪名于他人，不然最后有“罪”的或许反而是自己。
求：代沟的主要责任在子女 的攻辩问题....~~~我方观点在子女 还有就是 怎么来区分“主要”责任?
代沟，《现代汉语词典》认为是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。而责任有两个意项：一是分内应作的事；二是没有做好分内应做的事，应当承担的过失。掌握了这些概念，从代沟的产生，表现，发展及本质，我们可以明确：家庭代沟的主要责任在于子女。
代沟主要表现为：父母与子女之间产生和存在分歧，误解，猜疑，抱怨甚至对立。一般随着子女的成熟，代沟会慢慢缓和。
代沟怎样产生？
一是青少年身心状态的剧变。剧变促使我们发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。而现在的独生子女家庭，父母在知识和经验上的缺乏，使得他们对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式应对。青少年只有让父母明确这种突变，才能带来他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。
二是时代的烙印。出生于五、六十年代的父母对今天世界大融合的观念需要一个渐进的认识理解接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的当然是子女，所以，引导父母接近，认识，理解和接受时代的任务，责无旁贷需要子女来承担。
三是时代迅猛发展为父母带来的紧张，疲惫，焦躁的情绪态度。紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是子女反感父母，形成代沟的重要原因。不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身是子女的义务。
四是子女的浮躁，赌气和自以为是。见多识广的父母当然不买账了。
代沟解决的途径在于双方。父母应该努力学习文化知识，预先了解子女的特点并努力把握时代特点和时代观念；不断学习进步；同时调整好身心状态，争取以乐观开朗和信任的面貌对待子女；子女要体谅，关心父母，采用合适的办法引导父母了解自己，了解时代观念；同时，对自己的年轻和肤浅需要有清醒深刻的认识。但是，父母首要责任是养家；而子女的社会任务是学习。所以，我方认为，家庭代沟，责任主要在于子女。
摘自网络