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北宋宣和年间发生的诡异事件靠谱吗
香港歌手杨千嬅有一首《诡异》歌，其中有句歌词：“你不暗示，曾甜蜜彷似灵异，总之有事”。诡异事件到底有无对未来的某种暗示或征兆，现代科学无法认证，因此也不予认同。但依据“存在即合理”的逻辑，窃以为，任何诡异事件的发生，即代表着“总之有事”。
北宋宣和（1119--1125）这个年号，一共使用了七年，宣和七年秋天改年号为靖康，北宋旋即进入死亡倒计时。根据史料记载，这七年中，所谓的宣和，其实一点都不“和”，年年均发生一些很悬、很巧、令人惊讶和感觉奇怪、迷惑的诡异事儿，且在七年后都得到了应证。如果说这些都是纯属巧合或穿凿附会的无稽之谈，都不靠谱，那赵炎只能理解为“怪事年年有，宣和特别多”了，否则还能怎样？
宣和元年秋天，道院（负责宗教事务的机构）奏金芝生。车驾幸观，因幸蔡京家鸣銮堂置酒。时京有诗，徽宗即席赐和曰：“道德方今喜造兴，万邦从化本天成，定知金帝来为主，不待春风便发生。”其后女真以宣和七年冬犯京师，以十二月二十五日城陷。太史预备立春，出土牛以迎新岁，竟无助于事（《行营杂录》）。
宋徽宗不是预言家，但他的预言诗确乎写过不少，就其心灵上的某种预感而言，似有迹可循。比如他赐给燕帅（幽州总管）王安中的一首御制诗：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮，欲与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”此诗亦属一语成谶；宣和六年中秋那天的晚上，也写过一句“日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤”，第二年真的变成“金世界”了。倘若皆以后人曲解而冠之，恐不能自圆其说。
实际上，早在童贯出使辽国，带回辽的光禄卿马植（即赵良嗣），宋徽宗详细咨询其关于联金灭辽之策以后，他心中对金的崛起就已有所警觉和畏惧，其后多次反复，摇摆不定，在疑虑中过了许多年，一直到宣和二年才下决心派人去跟金人联络灭辽事宜。所谓日有所思夜有所梦，或谓疑心生暗鬼，宋徽宗笔下的诸多预言诗，盖有其心理原因，即预感到有事要发生，且定跟金人的崛起有关。另外，那个太史令也是笨蛋一个，既然预感到金人将入主中原，为何不扎几个小金人，然后用火烧掉，难道他不知道“火克金”的道理？出土牛而迎春，土生金，岂非帮助金人？或许这个家伙早就是金人的卧底。
宣和二年，钧天乐部有焦德（一位艺人）者，以谐谑被遇，时藉以讽谏。一日从幸禁苑，指花竹草木以询其名，德曰：“皆芭蕉也。”上诘之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之远，巴至上林，则已焦矣。”上大笑，亦犹锹浇焦烧之戏，掘以锹，水以浇，既而焦，焦而烧也。其后毁艮岳，任百姓取花木以供薪。亦其谶也（《清波杂志》）。周密的那句“亦其谶也”，是说宋徽宗死后真的被火烧又被水浇灭成了“焦尸”。
这事很悬，赵炎无法做出合理的解释，只能说是巧合了。当然，或许存在报应循环的理由，佛教认为，草木皆有生命，宋徽宗玩“锹浇焦烧”花竹草木之戏，是种下了“因”，成“焦尸”是应之“果”，当有此报，亦未可知。
宣和四年，禁内有物曰犭□（这个字打不出来）雷，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，夜有声如雷。禁内人皆曰犭□雷来，诸合皆扃户，徽庙亦避之。或往诣妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所之。或宫妃梦与朱温同寝，即此犭□雷也。或曰朱温之厉所化（《贵耳集》）。
这个误闯后宫的不熟之客，大约是野猫或黑狐之类，“无头眼手足”应为害怕而夸张的说法，只是将其与朱温的鬼魂并论，值得玩味。我们可以分而解析之。一是禁中无人认识这种动物，好比无人认识金人，所以害怕；二是“宫妃梦与朱温同寝”，可理解为女性对于战俘命运之噩梦的担心。史称，朱温“勇有力，凶悍”，且乱伦；三是当时多数人认为金人是反复无常的不速之客，担心联金灭辽会“引狼入室”，潜意识里把金人跟朱温比较，朱温先叛黄巢降唐，又篡唐自立后梁王朝。这种担忧也波及到了后宫。
宣和五年，朱勔取太湖石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，数月乃至。会初得燕山之地，赐号“敷庆神运石。”石傍植两桧(gui圆柏)，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆金牌金字书之。御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟呼！桧以议和作相，不能恢复，已兆于半分两负，而一结更是高宗御名，要皆天定也《（枫窗小牍）》。作者文后的“嗟呼”，还是很有道理的。
且不说秦桧的出现和发迹，是否真的是老天爷的意思，单说宋徽宗的“御题”，已然可以折射出他对朝廷未来命运走向的某种计划，或谓其已经在盘算，天下一旦有事，我将向何处去。当时的情形是，和金人的协议已成，战争即将开始，以后将发生什么，谁也说不清楚。从他在宣和七年秋天决然逊位南逃来看，“撑拏天半分”应该是他早已计划好的，北方的烂摊子留给大儿子，将来南方半壁江山留给九儿子赵构，所以才有“夹辅我皇构”一句。有史料显示，宋徽宗最喜欢第三子赵楷和第九子赵构，反而不怎么喜欢大儿子赵桓。
宣和六年上元节，天子御楼观灯，其下万众，忽有一人跃出，缁布衣，若僧寺童行状，以手指帘前，谓上曰：“汝有何神，乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”上下闻之，皆失措震恐，捕执之，则又曰：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，无奈吾教何？尔听，汝苦吾，吾今不语矣。”于是棰掠交下，又加炮烙，略不一言，亦无痛楚状。上益愤，召羽士曰宋冲妙，世号宋法师者视之。奏曰：“臣所治者邪鬼，此人也，臣所不能识。”因又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍，上大不怡，为罢一日之欢。至暮终不得为何人，付狱尽之。呜呼！浮屠氏实有人。（《铁围山丛谈》）
这是一个真实的故事，许多笔记里均有提到，之所以说它诡异，是因为自称道君的宋徽宗对死人居然也如此残忍！“棰掠交下，又加炮烙，略不一言，亦无痛楚状”，说明和尚已死，正常人不可能一声不吭。那么，宋徽宗为何对和尚的尸体亦不放过？通常的理解是教派之争，徽宗信道而轻佛。其实还应有更深层次的解读，即他对信奉佛教的金人的畏惧，已经深入内心。和尚的一句“报将至矣”，直抵他内心深处，触及到了最为敏感的神经，大概把他的胆儿也吓破了，是以采取极端的方式来报复和发泄。
宣和七年发生的诡异事最多。先是禁内讹言祟出。深邃之所，有水殿一，游幸之所不到。一日忽报池内莲花盛开，非常年比，祐陵（徽宗陵寝，此处代指他本人）携妃嫔阉官凡数十人往观之。既至，则有一妇人，俯首凭阑若熟寝状。上云：“必是先至此，祗候太早，不得眠所致。”谕左右勿恐惧。见其缜发如云，素颈灿玉。呼之凝然不顾，上讶之，自以所执玉麈挥触之，愕然而起。回首乃一男子，须髯如棘，面长尺余，四目若电，极为可畏。从驾之人皆辟易惊仆，上亦为之失措。逡巡不见，上急命回辇，未几京城失守（《玉照新志》）。跟梦境一样的匪夷所思。
瞧这妇人多美呀，“缜发如云，素颈灿玉”，忽又化为粗豪可畏的异族男人，几近妖怪。这件事同样可以用心理原因来诠释。要知道，此时金人的铁骑已经出现在黄河北，汴京城内风声鹤唳，一日三惊，稍微奇怪的事情，都会被无限夸大。首先莲花违季节盛开，算不上诡异，而熟睡的美丽女子大概也是寻常宫女，看见皇帝来了，估计是快速躲开了，众人因为害怕而没有看清楚罢了。其次，那个“面长尺余，四目若电”的男子，很可能就是徽宗随从里的某个驴脸宦官，徽宗自己嘴上说“别害怕”，其实他心里比谁都惊恐，导致“回首”之视觉成相的变异。也可理解为当时宋人对于女真人的巨大心理落差。这一年童贯收复燕京等地，宋人还对女真灭辽而感恩戴德，所以潜意识里认为女真很“美好”；等到金人大兵压境，露出了凶残狰狞之相，美女变凶男了，所以“极为可畏”。
这一年年底还发生了另外一件诡异事，说楚州有卖鱼人孙姓，颇知人灾祸，时呼孙卖鱼。上皇（徽宗逊位南逃回京后的称谓）闻之，宣至京师，馆于宝箓宫道院。一日怀蒸饼一枚，坐一小殿。时日高，拜跪既久，上觉渐馁，孙见之，即出怀间蒸饼，云：“可以点心。”上虽讶其异，然未肯接，孙云：“后来此亦难得食也。”时莫悟其言，明年遂有沙漠之行（《鸡肋编》）。赵炎以为，庄绰其人博物洽闻，当不会胡编乱造。
今日观之，那个姓孙的鱼贩子的所言所行，未必就高明，最多算个善于分析时事的二流评论员而已，因为他只分析到北宋一定会被金取代，并未预测到第二年北宋即灭亡。且谁都知道，一旦国家消亡，人人皆成亡国奴，“难得食”是正常现象。但在当时人心目中，姓孙的已经很了不起了，诡异之处就在于，他去面见皇帝，怀里还带着馒头，而不是鱼。
其出发点可能是想借馒头说事，做一些劝谏的工作。馒头是百姓的充饥食物，鱼是贵族用来享受的奢侈食物，显然是在告诉宋徽宗：你若想吃鱼，就得先让百姓吃饱肚子，此时励精图治，或许不算太晚。庄绰的“时莫悟其言”之评，说到根子上了，孙卖鱼的预言之所以成谶，很大程度上得益于宋徽宗父子不觉悟的成全。
宣和七个年头，发生的诡异事还有许多，文章篇幅所限，不能一一列举解析。我只想说明一点，诡异不代表不靠谱，一切皆有可能，一切“总之有事”。正如文艺评论家殷谦所说的那样：“看不见摸不着的东西，没有人知道它具体在哪里，但也没有人说它并不存在。人类的进化摆脱不了心灵，但进化论又无法解释心灵这个诡异的东西。”心灵诡异，你能说自己的心灵不靠谱吗？（赵炎）
求《后汉书·杨赐传》原文
杨赐字伯献。少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命。后辟大将军梁冀府，非其好也。出除陈仓令，因病不行。公车征不至，连辞三公之命。后以司空高第，再迁侍中、越骑校尉。
建宁初，灵帝当受学，诏太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者，三公举赐，乃侍讲于华光殿中。洛阳宫殿名曰：“华光殿在崇光殿北。”迁少府、光禄勋。
熹平元年，青愩见御坐，帝以问赐，赐上封事曰：“臣闻和气致祥，乖气致醔，休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，醔不空发。王者心有所惟，意有所想，虽未形颜色，而五星以之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：‘天齐乎人，假我一日。’是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽。《诗》云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’故《春秋》两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；康王一朝晏起，《关睢》见几而作。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以之自戒，终济亢旱之醔。惟陛下思乾刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之权，割艳妻之爱，则蛇变可消，祯祥立应。殷戊、宋景，其事甚明。”
二年，代唐珍为司空，以醔异免。复拜光禄大夫，秩中二千石。五年，代袁隗为司徒。是时朝廷爵授，多不以次，而帝好微行，游幸外苑。赐复上疏曰：“臣闻天生蒸民，不能自理，故立君长使司牧之，是以唐虞兢兢业业，周文日昊不暇，明慎庶官，俊乂在职，三载考绩，以观厥成。而今所序用无佗德，有形埶者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。又闻数微行出幸苑囿，观鹰犬之埶，极磐游之荒，政事日堕，大化陵迟。陛下不顾二祖之勤止，追慕五宗之美踪，而欲以望太平，是由曲表而欲直景，却行而求及前人也。宜绝慢慠之戏，念官人之重，割用板之恩，慎贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。谨自手书密上。”
后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年，有虹霓昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：“吾每读《张禹传》，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。”乃书对曰：“臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹霓，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝃蝀者也。于《中孚经》曰：‘霓之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投霓，可谓孰矣。案《春秋谶》曰：‘天投霓，天下怨，海内乱。’加四百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之。’今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如欢兜、共工更相荐说，旬月之闲，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏｛亩犬｝亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念《板》、《荡》之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：‘天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一，抑止盘游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！”书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。
其冬，行辟雍礼，引赐为三老。复拜少府、光禄勋，代刘郃为司徒。帝欲造毕圭灵琨苑，赐复上疏谏曰：“窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓‘若保赤子’之义。今城外之苑已有五六，可以逞情意，顺四节也，宜惟夏禹卑宫，太宗露台之意，以尉下民之劳。”书奏，帝欲止，以问侍中任芝、中常侍乐松。松等曰：“昔文王之囿百里，人以为小；齐宣五里，人以为大。今与百姓共之，无害于政也。”帝悦，遂令筑苑。
四年，赐以病罢。居无何，拜太常，诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。
五年冬，复拜太尉。中平元年，黄巾贼起，赐被召会议诣省合，切谏忤旨，因以寇贼免。
先是黄巾帅张角等执左道，称大贤，以诳耀百姓，天下繦负归之。赐时在司徒，召掾刘陶告曰：“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切来刺史、二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？”陶对曰：“此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也。”赐遂上书言之。会去位，事留中。后帝徙南宫，阅录故事，得赐所上张角奏及前侍讲注籍，乃感悟，下诏封赐临晋侯，邑千五百户。初，赐与太尉刘宽、司空张济并入侍讲，自以不宜独受封赏，上书愿分户邑于宽、济。帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐《尚书》令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：“三后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。”遂固辞，以特进就第。
二年九月，复代张温为司空。其月薨。天子素服，三日不临朝，赠东园梓器襚服，赐钱三百万，布五百匹。策曰：“故司空临晋侯赐，华岳所挺，九德纯备，三叶宰相，辅国以忠。朕昔初载，授道帷幄，遂阶成勋，以陟大猷。师范之功，昭于内外，庶官之务，劳亦勤止。七在卿校，殊位特进，五登衮职，弭难乂宁。虽受茅土，未答厥勋，哲人其萎，将谁咨度！朕甚惧焉。礼设殊等，物有服章。今使左中郎将郭仪持节追位特进，赠司空骠骑将军印绶。”及葬，又使侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林骑轻车介士。前后部鼓吹，又来骠骑将军官属司空法驾，送至旧茔。公卿已下会葬。谥文烈侯。及小祥，又会焉。子彪嗣。
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