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- 利之所在，前仆后继。不分老幼大或细。 争先恐后，哪怕失礼？腰间无钱要乞米！ 整段话什么意思
- 通过涓生，子君的人物形象，分析《伤逝》揭示爱情悲剧的独特之处。求帮助
- 《问世间情为何物，直教人生死相许》出自谁的诗词，全诗是什么？
- 明白缘起性空的道理，这样才不会被世间的假相所迷惑！凡所有相，皆是虚妄！
利之所在，前仆后继。不分老幼大或细。 争先恐后，哪怕失礼？腰间无钱要乞米！ 整段话什么意思
利益所存在的地方，前面一个人倒下了，后面一个人跟上。没有老人、小孩、高大或者矮小的区别。争着向前，唯恐落后，哪里还会担心不符合礼仪呢？腰间没有钱财便要乞讨食物！
不知道翻译是否准确，但大概的意思应该差不多了。整段来看，讲的是“利”之一字，世人趋之。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。放在现代，便是指钱财。“腰间无钱要乞米”一句，便表达了世人逐利背后的心酸无奈，有了钱才能生存下去，追求财富也是生活所迫，并非每个人的本意。
在网上还有种说法，讲这段话指代十二生肖中的“鼠”；也有说指代“争”这一字，整段话其实是一个字谜。
在我看来，单只看前半段，生肖一说合情合理，但结合最后一句，未免断章取义，惹人哂笑。而字谜一说，又过于浅显，不可取。
这段话应该就是某个穷困潦倒的人发出的感慨，他年轻时大抵是意气风发，恃才傲物，不欲与世俗之人同流合污，坠入利益的漩涡中难以自拔。但世事无常，一生的坎坷与老年的穷困凄凉，才让他明白了“腰间无钱要乞米”的道理，悔之晚矣。
人的追求，与理想的实现，往往是建立在良好的物质基础上。我们首先是要活着，有保障生活的钱财，然后才是去追逐梦想。切切不可本末倒置。这大概就是写下这段话的人想传达给我们的。
以上言论纯属个人理解，不当之处敬请谅解。
通过涓生，子君的人物形象，分析《伤逝》揭示爱情悲剧的独特之处。求帮助
一、经济来源断绝
二、封建传统道德和社会舆论
三、爱情基础的薄弱和思想性格的弱点
《问世间情为何物，直教人生死相许》出自谁的诗词，全诗是什么？
一、《问世间情为何物，直教人生死相许》出自——金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。
二、附原文如下：
摸鱼儿·雁丘词
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【全诗意译】
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。
三、作者简介：
元好问，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府区）韩岩村人。因曾在忻州境内的遗山读书，故号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 元好问在野史亭最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。
元好问墓位于忻州市忻府区城南10里的韩岩村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每方高5丈，张幕画花为记，故又名五花坟。
遗山祠位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之象征。
明白缘起性空的道理，这样才不会被世间的假相所迷惑！凡所有相，皆是虚妄！
信心清净，即得实相。