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华严三圣
【华严三圣】
即华严经所指华藏世界之三位圣者。(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
关于三圣之关系，据澄观所著三圣圆融观门载，三圣之内，以二圣为因，以如来为果，然因果德超越言语思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，则知果海之深妙。新华严经论卷三谓，华严经中以佛果为不可说，故以文殊、普贤二菩萨为说主，其中以能信之深心为文殊，所信之法界为普贤。盖文殊劝修，成法身之本智；普贤大行，成差别智之行德。故以文殊、普贤配合毗卢遮那佛，共为华严三圣，利乐一切众生。〔华严决疑论卷一上、华严佛光三昧观秘宝藏卷上、华严法界义镜卷上、三圣圆融观义显卷二〕
参考资料：佛学大词典
有人說此造金水傷官是不能見官的 是這樣嗎？
1、冬月（亥、子）金水伤官和夏月（巳、午）木火伤官，都是以调候为急。冬月金水伤官见火，夏月木火伤官见水，其秀百倍。古今命书但凡举这两种命造的八字，基本都是宰相、王公之贵。乃极为秀气之造，其贵气非一般成格成局所能比拟。2、金水伤官格极贵，但要满足几个条件：一是必须见火。此局中丙火七杀透出，又逢巳禄旺，乃妙处所在。但是，天干丙辛遥合，巳火又临时支，丙火乃熊熊烈火，用丙不如用丁火，有温养之效。这是格局略有不够满意之处。 二是财要天干透出，或者地支化伤为财（比如亥卯合木），伤官本为凶神，财透清，则伤官生财，凶转为吉，财又生官，乃极秀之气。本八字，财不透干，逢大运行癸水伤官，则天干无财不能得伤生，需流年再逢财方佳。这是不够满意之处。 三是身要够强。因为金日主，要生伤官、当财官，非身强不能任也。所以身强乃第一要务。此造虽有三金透干，比肩聚气相扶，但地支无根，身不够强，为遗憾之三。 四是用神、调候最好都为火，一举多得。用神纯则力显。此造虽三金临，然地支无根，还须印来扶。再加火调候。大运一路木、火运，日主必能成就一番事业。只是身不够强，会有一些遗憾。
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