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基督教圣经全解灵义解使徒行传5/1一‖节。

查经分享:

【徒五1】「有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。」

〔原文字义〕「亚拿尼亚」耶和华所保护的,主是恩慈的,耶和华的怜悯,耶和华的眷顾;「撒非喇」俊美,漂亮,蓝宝玉。

〔文意注解〕「有一个人,名叫亚拿尼亚」本节的原文是以『然而』(But)作开头,中文漏译;『然而』一词将下面的事例和前面巴拿巴所作的(徒四36~37),作强烈的对比。

「卖了田产」表示他们也有意加入『凡物公用』的团体生活(徒二44~45;四34~35)。

〔话中之光〕(一)当主的祝福临到时,属肉体的人常会受引诱,去过分注重外表显出的光景,因而生出模仿的意念。

(二)「亚拿尼亚」意『神是恩慈的』,他却不知道神也是公义的(4节);「撒非喇」意『美丽』,她的存心却是丑陋的(2,8节)。

【徒五2】「把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在使徒脚前。」

〔文意注解〕「把价银私自留下几分」『私自』指行事隐秘,不让别人知道;信徒本来有权保留任何想要留下的部分(4节),但若为要得着别人的称赞,故意表示已经捐出所有款项,而暗中私自保留一部分,这就犯了欺哄人和欺哄神的罪(3~4节)。

「他的妻子也知道」表示她也参与其事,或默许对方所作的。

「其余的几分」就是奉献部分钱财,让教会照各人所需的,分给各人(徒二45;四35)。

注:很可能当时的『凡物公用』(徒二44)生活制度,仅适用于一贫如洗和奉献全部财产的信徒。亚拿尼亚夫妇大概企图一面保留『私有财产』的好处,一面又可分享『公有财产』。

〔话中之光〕(一)亚拿尼亚夫妇模仿别人的奉献,目的却在『贪名』,在教会中贪图虚浮的荣耀;「私自留下几分」,存心是在『贪财』。贪名和贪财,乃是一般基督徒的两大绊脚石。

(二)「把价银私自留下几分」人若对『己生命』有所保留,就会不肯把属己的利益、名声、兴趣和所有,都完全放弃。

(三)我们若有任何为『己』的动机而奉献,或利用奉献来赢取别人敬佩的心态,都算是「私自留下几分」,乃属不诚实的奉献。

(四)奉献不在乎多少,而在乎我们的动机和为自己留下的有多少。在奉献上不能虚假,更不可藉此得名或得人的称赞。

(五)奉献是甘心乐意的,不是勉强的,更不是强制的,可是撒但常挑动人的肉体,借着这些属灵的事来沽名钓誉,实际上却是损害神的教会。

(六)夫妻之间,如果一方有错,而另一方「知道」了,却不规劝,或表示赞同,救不能算是清白的(参9节)。

(七)『假冒伪善』是主耶稣多次责备的一件罪行(太六1~6,16~18;十五7;廿二18;廿三13~26)。

【徒五3】「彼得说:『亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?』

〔原文字义〕「撒但」对头,控诉者;「欺哄」欺骗,说谎。

〔文意注解〕「撒但充满了你的心」意即他的心意被撒但所控制或利用。可见信徒得救之后,仍有可能被撒但所利用。

「叫你欺哄圣灵」亚拿尼亚表面上是欺骗使徒和教会,实际上是欺骗圣灵,因为:(1)使徒和教会乃是圣灵工作的渠道;(2)这与圣灵在教会中所作的『合一』工作相违;(3)这是不顾圣灵在人里面的引导。

圣灵可以被欺哄,可见他是一位有位格的;实际上,欺哄圣灵,也就是欺哄神(4节)。

〔问题改正〕有些解经家坚信撒但不可能住在信徒的里面,因此认为亚拿尼亚和撒非喇都是假信徒,然而这种美化基督徒的看法,与圣经的记载并现实的事例均不相符:(1)主耶稣在称赞彼得蒙天父启示之后,接着就因为他说错了话而责备他是『撒但』(太十六16~23),意指他所说的话,一会儿是出于神,一会儿又是出于撒但;(2)使徒保罗吩咐哥林多教会将那犯淫乱的信徒交给撒但,败坏他的肉体(林前五5),过后却又吩咐哥林多教会接纳他(林后二6~10),表示信徒有可能一时被撒但所侵占,但仍不失其已经得救的身分,若悔改转离罪恶,仍应接纳他;(3)宾路易师母(Jesse Penn-Lewis)在她《圣徒的争战》(War on the Saints)一书中曾提到真信徒被鬼附的事实。

一个人得救以后,圣灵是住在他的灵里(罗八9~11『心里』原文都是『里面』;林前六19),但是他的心思和肉体仍旧有可能被撒但所控制,而与圣灵为敌(林后十4~5;加五17)。

并且一个人得救与否,完全是神和他之间的故事,他的信心是否真实,外人不得而知,所以我们千万不要轻易把失败的基督徒归类为假信徒,更不可企图把他根除(太十三24~30,37~39)。

〔话中之光〕(一)信徒不能完全奉献的原因,乃在心被撒但所充满。撒但最怕人完全的奉献;因这样行,就叫撒但失去了它的工场。

(二)撒但常会鼓动人,越过里面蒙恩的度量,而在外面装出一种虚假的属灵外表,结果却犯了「欺哄圣灵」的罪,以致遭致死亡的(身体的或灵性的)审判(参5节)。

(三)撒但不仅会引诱人犯罪作恶,它还会引诱人作外表上是好事,但实际上是不讨神喜悦的事。

(四)撒但若不能藉外面的逼迫和恐吓来拦阻教会(徒四21),就要改变伎俩,从里面来腐化教会,阻止教会的合一(徒四32)。

(五)人在教会中一切欺骗和犯罪的行为,都是欺骗神并得罪神的。

(六)不真诚乃是得罪神。当我们在不知不觉中落入虚伪时,我们便是得罪那在我们里面指导我们的圣灵。

(七)一切属灵的事都直接关系到主自己。人的顺服使主的权柄得着出口;人的背逆或是愚昧,却是帮助了撒但对付主。

(八)贾玉铭说,彼得既然明言亚拿尼亚「欺哄圣灵」,可见他必是一个曾经有份于圣灵恩典的人,只可惜他没有顺从圣灵的感动,硬心到底,因此罪无可原。

【徒五4】「田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」」

〔文意注解〕「田地还没有卖,不是你自己的么?」这话表明,当时信徒对自己的产业,仍旧拥有绝对的主权,同时也没有变卖田产的义务。

「价银不是你作主么?」『价银』指变卖田产所得的钱;『作主』意即有权支配。变卖财产之后,把所得的全部或一部捐给教会,是由得自己作主的,并不是一种强制性的要求。

「你怎么心里起这意念呢?」本句按原文直译为『你为甚么故意把这行动放在心中呢?』犹太人用这个语法来表达:『这意念已在心中孕育了一段时间』。『这意念』不是指『保留』所卖的钱,而是指『暗自保留』所卖的钱。保留了一部分的钱,却装作奉献出所有的,这是犯了撒谎的罪。

「你不是欺哄人」他以为使徒可以欺骗。

「是欺哄神了」这证明三节的圣灵就是神。

〔话中之光〕(一)神虽然感动人奉献,但仍尊重人「作主」的权利。

(二)「你不是欺哄人,是欺哄神了。」得罪教会,就是得罪神。

(三)彼得虽然对亚拿尼亚说了严厉的话,然而他并没有发脾气,他是很有理性的把事实指责出来。在教会中责备人要比安慰人更困难,因为在责备人时容易失去自我控制,以致发脾气。

(四)一个软弱的人也许能人,但他不能责备人,人和责备人是两回事。人只有在神的光中,看见罪的可恶,才能站在神的一边来责备人。

(五)一般人可以受欺骗,但属灵的人能看透万事(林前二15);人可以给蒙蔽,但神却不会给蒙蔽,他是鉴察人心的主(撒上十六7)。

【徒五5】「亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气;听见的人都甚惧怕。」

〔原文字义〕「仆倒」跌下;「断了气」放弃魂,呼出气息。

〔话中之光〕(一)在教会的背后有教会真正的头,所以每位忠心的仆人也有元首在后支持。

(二)真信徒也会犯罪,有的罪不至于死,有的罪会至于死(约壹五16~17)。

(三)信徒犯了罪,虽不一定会遭受肉身死亡的惩罚,但若不对付清楚,会带进属灵的死亡。

(四)我们的贪心、假善、谎言都该「仆倒」;我们的旧人、老我、天然生命都该「断气」。

【徒五6】「有些少年人起来,把他包裹抬出去埋葬了。」

〔背景注解〕根据摩西律法,凡被神治死的,皆须即日埋葬(申廿一22~23)。

〔文意注解〕「有些少年人起来」『少年人』指教会中一些年轻力壮的信徒,自愿承担须要花费体力的服事工作。

〔话中之光〕(一)教会中「少年人」的特点,乃是刚强,神的道常存在心里,也胜了那恶者(约壹二13~14)。

(二)教会中须要有更多的「少年人」――刚强的得胜者――「起来」,把一切死亡的事物「包裹」,「抬出去」――清理出去,「埋葬了」――使之永不复现。

【徒五7】「约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。」

〔文意注解〕「还不知道这事」注意,『这事』早已传开了(5节),而她却还不知道,表示没有人将事情告诉她。

【徒五8】「彼得对她说:『你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些么?』她说:『就是这些。』」

〔文意注解〕「彼得对她说」彼得在此有意引导撒非喇透露实情,给她一个悔改的机会。

【徒五9】「彼得说:『你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。』」

〔话中之光〕(一)信徒只能『同心合意』顺从圣灵的引领,却不可「同心试探主的灵」。

(二)犯罪堕落的是常会结对成双,有如夫妇,彼此仿效――「同心试探主的灵」。

(三)妻子当顺服丈夫(弗五24),却不该同丈夫一起犯罪。

【徒五10】「妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气;那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。」

〔文意注解〕亚拿尼亚夫妇先后因撒谎而立即死亡,虽有解经家试图用医学原理来解释,也有人认为神太过严苛,但按着当时的情形看来,教会初创不久,若无圣灵在教会中极度的显圣,恐有遭仇敌完全破坏之虞。为着建立使徒们的权威,也为着扩展福音至全地,这类『神迹奇事』实有其必要性。

【徒五11】「全教会和听见这事的人,都甚惧怕。」

〔文意注解〕「全教会」这是《使徒行传》第一次使用『教会』这名词;它可用来指地方性的教会(徒五11;八1;十一22;十三1),也可用来指普世性的宇宙教会(徒廿28)。

在圣经中,译作『教会』的希腊文是ekklesia,它由『出来』和『呼召』两个字根组成,故合起来有『呼召出来』的意思。这个希腊字在新约里首先被主耶稣提起(太十六18),然后被他的门徒们在行传和书信中普遍地应用。

希腊文ekklesia这个字原被《七十士译本》用来翻译旧约希伯来文的qahal,它在旧约中出现123次;所源自的字根意思是『聚在一起』;中文圣经译作『全会众』(民十四5)、『大会』(申九10)、『会』(士二十2)等;英文译作congregation或assembly。这个字特别用在神的选民──以色列人──受到呼召聚集在一起朝见神之时(申四10;十八16;卅一30)。所以司提反在论到『旷野会中』(徒七38)时,也用了这个字。教会不是一群呆板、安静、被动、温驯地坐在教堂的长椅上的会众;教会是一群蒙神救赎并呼召,从世界(埃及所豫表的)里出来,成为『旷野的会』,满了活力,不断向前追随主的属神的子民(参林后六14~18)。

基于新旧约希腊文、希伯来文的原文字义和典故,我们可以总括地给教会下一个定义:『教会是神从世界里呼召出来,聚集在他面前,恭聆他,事奉他,追求他,并且豫备迎接主再来的神儿女的总合。』

「听见这事的人」指这事被传开之后所有听见的人。

「都甚惧怕」指对神产生了敬畏的心。

〔话中之光〕(一)「全教会…都甚惧怕」教会竟有惧怕的感觉,可见教会是活的,绝不是死的建筑物或组织。

(二)教会如肯严厉对付犯罪的事,而毫不姑息,教内、教外的人,就会同生敬畏的心,圣灵的权柄也就大得彰显。

(三)不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是甚么,收的也是甚么(加六7)。

(四)敬畏耶和华事智慧的开端(箴九10)。基督徒一失去敬畏神的心,便是停滞和堕落的开端。

史上最难猜的字谜必须超级难非常难谜底也要

36、猜字谜:左边画圆圈,右边画曲线。西边望广寒,东边望飞天。猜一个字。答案(胧)

37、猜字谜:八九点,十七点,七十点,布雨点。猜一个字。答案(龙)

38、猜字谜:老龙有,老虎无。哭泣有,欢笑无。猜一个字。答案(立)

39、猜字谜:一日卧,东西方。一长虹,贯穿央。猜一个字。答案(中)

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75、猜字谜:一十口,十一口,十二口,十三口。猜一个字。答案(早)

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77、猜字谜:咬四口,加一口,减两口,凑十口。猜一个字。答案(田)

78、猜字谜:月明时,田边至,小兽出,一身刺。猜一个字。答案(猬)

79、猜字谜:九只猫,大加小。两只大,几只小?猜一个字。答案(七、东)

80、猜字谜:明明有,一个点。偏偏说,几个点。猜一个字。答案(凡)

81、猜字谜:四蚂蚁,要上树。咬口杏,吃四葡。猜一个字。答案(杰)

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84、猜字谜:对虎尾,鼻子前。武松打,木折断。猜一个字。答案(公)

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86、猜字谜:左千人,右八人。共八千,零八人。猜一个字。答案(秋)

87、猜字谜:错一寸,说正确。错十分,还正确。猜一个字。答案(对)

88、猜字谜:一月亮,一太阳。猜明字,再想想。猜一个字。答案(胆)

89、猜字谜:女儿国,两贵客:土地爷,孙行者。猜一个字。答案(坤)

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92、猜字谜:二十棵,夏半割。老外说,是我的!猜一个字。答案(麦)

93、猜字谜:海边逢,寿星容。末将遇,张三丰。猜一个字。答案(涛)

都是本人原创字谜作品,难度比较大,随便拿一个也不好猜。看看够不够?不够还有。