佛教利行 利行的解释是什么

利行,佛法中的四摄法之一.四摄法第一是布施;第二是爱语,慈爱的言语和态度;第三是利行,为大众利益服务;第四是同事,使自己在生活和活动方面同于大众,菩萨为了利益众生,必须广学多闻. 利行:《普贤行愿品》说:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏.”我们修菩萨行的人,于身口意三业,做事、说话,存心动念,要以利益众生为出发点,助人为乐,与人为善,人们自然欢喜受教.这就是利行.

以密宗大圆满为例,像皈依、供养、礼拜、发菩提心等,是为了正行做准备、打基础的、准备资粮的,叫加行,正行是彻却和托噶.

从佛法修行的角度说行权方便,,就是做不到最佳途径,,就先选择能做的,能够离目的地更近方法,试试再说用稍显专业的名词表述,就是没环境、或还不会“无为修行”,不知佛性的情况下,,选择“有为方法”,先积累福报,另自己将来有机会“明心见性”用修行方法具体举例:在:还不会“摩诃止观”,或者参禅未到家,或者不懂念佛三昧的情况下先选用止恶念、止分别、不造作,或者单纯念佛号(口念或默念)的方法,积累福报,让自己离学会这些方法(明心见性)机会更大一些

一、树立正法,护持佛法 《华严经》说:“信为道源功德母,长养一切诸善根.”. 原则上必须明辨是非,破邪显正;为维护佛教利益,必须排除弘法利生事业中的种种魔.

修行者为提高对身体的明觉度和摄受力,锻炼心念对身体的控制,旋回往返于一定之地叫\“经行”.属于四念住修行中的身念住的修行方法.静坐和经行都是佛门修持禅定.

阿弥陀佛 标准的出家僧人是持金钱戒的,手不摸钱,所以没有什么钱财可分.过去佛陀在世时,僧团出去托钵乞食,大家回来要把讨来的饭食,无论好坏与多少,混在一起(叫做“袈裟饭”),然后再平均分食,这就是利和同均.

大乘菩萨在世间行法,与众生接触时会有自利、利他一说.简单来说,就是在共事中,以对方的利益为重点,宁肯自己吃亏也要成全对方.这就是利他.而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益,就便是自利.只不过菩萨并不求取功德而已,一切是自然而然的.就像两人做买卖,赚钱了两人分便是自利、利他兼顾; 如果生意不好,那就依着对方不亏本,自己承担相应损失,这就是利他.菩萨没有自私自利的想法和做法,没有自利.菩萨为何如此伟大,只因他们行的是六度,分别是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这六种修行方法,成佛的办法便是如此.而自利和利他的问题主要是布施.阿弥陀佛,粗说如是.

以后有需要问的话题直接称 师兄.回答的人又很多.不是每个人都是师傅哦.同门都以师兄相称.也不至于你学的很精进.而我才入门.有一些长辈像晚辈屈膝什么的意思.我是这样理解的.呃.就是不要太客气哈!大家都是师兄!你也不一定就比别人懂得少.他行善总比不行善的果报要好一些.他所得到的只是人间小小的福报.至于折扣?嗯不是很清楚耶.财布施得财.真正懂得如何行善和布施,不是一般人能够做到的.何况这个有钱人还不知道学佛有多深?怎么能够体会和领悟行善的最高境界.我们很多人都在学习佛法.也知道该怎么去行善和布施,有多少人是那样布施的?是真正发自内心的行善而且不求回报等等的大悲心呢?我自愧不如!阿弥陀佛!向观音菩萨学习!

二乘指声闻乘和缘觉乘,比菩萨乘要影响修行的果位.最后不能达到圆满的层次.是非常可惜的.

佛陀说过有四种行,比如业处行,也就是在任何时刻任何地方都对自己的业处有正念,无痴行同样任何时刻和地方都是无痴的.有益和适宜行也是同样.行和明是对应的,明指理论教理,行指经验方法,行为行动,修行.在佛教唯一不共外道的是vipassana的修习,vipassana会经历七个清净十六个观智,这是佛教行的标准