百 度 代 发 广 告？ 因为佰仟我坐牢了
谁知道地母经的经文？
上香赞：
香结宝篆。地母宝香。结传宣三十六戊忌完全。
福禄寿绵绵。逢戊忌五榖丰收年。国泰民安。
无上虚空地母玄化养生保命慈尊大慈尊。
无上虚空地母无量慈尊。（三称）
净三业神咒：
身中诸内境。三万六千神。
动作履行藏。前劫并後业。
愿我身自在。常住三宝中。
当於劫坏时。我身常不灭。
诵此真文时。身心口业皆清净。
急急如律令。
香赞：
香结宝篆。地母宝香。结传宣三十六戊忌完全。
福禄寿绵绵。逢戊忌五谷丰收年。国泰民安。
净坛神咒：
太上说法时。金钟响玉音。
百秽藏九地。诸魔护骞林。
天花散法雨。法鼓振迷沉。
诸天〔庚月（庚字在月字上）〕善哉。金童舞瑶琴。
愿倾八霞光。照依皈依心。
蚤法大法稿。翼侍五云深。
急急如律令。
净心神咒：
太上台星。应变无停。
驱邪缚魅。保命护身。
智慧明净。心神安宁。
三魂永固。魄无丧倾。
急急如律令。
净口神咒：
丹朱口神。吐秽除氛。
舌神正伦。通命养神。
罗千齿神。却邪卫真。
喉神虎贲。气神引津。
心神丹元。令我通真。
思神鍊液。道气长存。
急急如律令。
净身神咒：
灵宝天尊。安慰身形。
弟子魂魄。五脏玄冥。
青龙白虎。队仗纷纭。
朱雀玄武。侍卫身形。
急急如律令。
净天地解秽神咒：
天地自然。秽气氛散。
洞中玄虚。晃朗太元。
八方威神。使我自然。
灵宝符命。普告九天。
乾罗嗒哪。洞罡太元。
斩妖缚邪。度人万千。
中山神咒。元始玉文。
持诵一遍。却病延年。
按行五岳。八海知闻。
魔王束首。侍卫我轩。
凶秽消散。道气长存。
急急如律令。
安土地神咒：
元始安镇。普告万灵。
岳渎真官。土地祇神。
左社右稷。不得妄惊。
回向正道。内外澄清。
各安方位。备守坛庭。
太上有命。搜捕邪精。
护法神王。保卫诵经。
皈依大道。元亨利贞。
急急如律令。
祝香神咒：
道由心学。心假香传。
香爇玉炉。心存帝前。
真灵下盼。仙旆临轩。
今臣关告。迳达九天。
金光神咒：
天地玄宗。万气本根。
广修万劫。证吾神通。
三界内外。惟道独尊。
体有金光。覆映吾身。
视之不见。听之不闻。
包罗天地。养育群生。
受持万遍。身有光明。
三界侍卫。五帝伺迎。
万神朝礼。役使雷霆。
鬼妖丧胆。精怪亡形。
内有霹雳。雷神隐名。
洞慧交彻。五气腾腾。
金光速现。覆护真人。
急急如律令。
开经赞：
功德遍大地。母恩配先天。
金盘玉露。洒宝田。
亘古老仙。孝义永连绵。
恭请
地母宝赞
志心皈命礼
地母化生。普天肃静。
河海净默。山岳吞云。
万灵道扶。召集群真。
天无杂气。地无妖魔。
明慧洞清。大道玄玄。
虚空地母。无量慈尊。
奉劝世人虔诵地母经
地能生万物。如母养群生。慈悲德方厚。广大无比伦。
混沌初分後。娲皇制人伦。乾坤合其德。两仪妙生成。
从此地母神。流传一卷经。此经最灵应。世人罕见闻。
有缘遇著了。一字值千金。下济三涂苦。上报四重恩。
虔持经一卷。孝顺事双亲。试看尘世上。茫茫无数人。
仙佛与圣贤。王侯及庶民。九州大地众。谁非父母生。
十月怀胎苦。三年乳哺辛。膝下兰桂茂。高堂白发新。
一生苦拮据。无非为儿孙。思量父母苦。当发敬孝心。
乌雅知返哺。羊有跪乳情。人不孝父母。何以超兽禽。
我愿世间人。个个孝双亲。无论男合女。不分俗与僧。
都要孝父母。皆当奉此经。地母神通大。慈悲愿力深。
慧眼观大地。苦海困群生。若有孝亲者。地母悉知闻。
有人奉此经。合家保安宁。高堂增福寿。亡化得超升。
能免刀兵劫。能避水火瘟。後代日昌盛。财源自丰盈。
或诵千百卷。印送广流行。在生千祥集。死离地狱门。
地母真经
若有毁谤者。果报祸非轻。奉劝正君子。虔诵此真经。
获福不可量。信受自然灵。
无上虚空地母无量慈尊（三称九叩）敬诵
地母真经
盘古初分母当尊。阴阳二气配成婚。
万物本赖风和雨。开堂先念地母经。
上奉高真亲欢喜。下保万民永安宁。
地是地来天是天。阴阳二气紧相连。
统天统地统三光。包天包地包乾坤。
坎离震兑当四柱。乾坤艮巽是为天。
地母本是戊己土。包养先天与後天。
天君本是玄童子。他聋我哑配成双。
神与气和化天地。气与神和产贤人。
真气为母母是气。真神为子子是神。
阴阳会合真造化。造化天地产贤君。
虽然不会人言语。三九二八时时行。
子母不离怀胎孕。身怀有孕十年整。
十月胎足卦爻定。胎满产出六贤君。
天皇地皇人皇氏。伏羲轩辕与神农。
伏羲能化天合地。阴阳二气八卦分。
神农皇帝治五谷。轩辕皇帝治衣襟。
饮食衣服从此起。留下後世照样行。
三世诸佛从母出。菩萨不离母一身。
各位诸神不离母。离母何处去安身。
东西南北四部州。春夏秋冬母造成。
江河湖海不离母。万国九州母长成。
历代帝王不离母。大小皇官母养成。
天下五岳仙山境。山林树木母造成。
庶民百姓不离母。五谷六米母长成。
七十二样不离母。万物草木母长成。
人活在世吃用母。死後还在母怀中。
各府州县不离母。庵观庙院母体成。
大小贤神是母塑。诸圣金身母功成。
黄金本是四方宝。想坏世上多少人。
金银财宝从母出。看来不离母一身。
各国王子把母敬。累代帝王把母尊。
国王为我动干戈。那个敬娘地母身。
绫罗彩缎从母出。花木菜果母长成。
酸甜辣苦从母出。四季药苗母长成。
葱蒜韭菜从母出。姜糖古月母长成。
天下男女多生病。地母万药造生成。
男女口中无滋味。油盐酱醋母造成。
样样都是母造出。万般都是母造成。
地母心血都费尽。地母费了无边心。
老娘为儿更为女。儿女忘了母的恩。
吃喝穿带娘造化。造化发生母长成。
变卖银子你们用。那个提念母一声。
世上诸物不离母。万物还是娘生成。
本来土产生一物。无数包藏六道行。
世上只知天为大。地母敢大天一层。
天上一点甘露水。地下田苗五谷生。
虽然降下是好雨。还是地母骨体精。
龙藏千里不离母。风云还是地母生。
母不与龙起风云。看龙何处有雨行。
龙也无处把身隐。呼雷闪电漏了形。
说来说去都是母。世上怎知母苦心。
劳碌辛苦地母受。好穿好吃儿女行。
地母昼夜不合眼。合眼众是有灾星。
地母一时打个盹。鰲鱼翻身一扫平。
也无天来也无地。世上成了一场空。
诸佛逃走天涯外。菩萨逃走永无穷。
君民人等尽皆无。天地神贤似火焚。
无东无西无南北。万物尽皆如灰尘。
参透发笔地母意。地母光明度此身。
地母发笔灵芝现。地母真气结月成。
性命保全精神合。精神气合母造成。
仙佛贤圣忘母意。夸强卖会成才能。
君臣文武忘母意。忘了地母大慈恩。
士农工商忘母意。将恩不报反无情。
不分正法图如意。堕落万劫不翻身。
要知地母名合姓。鸿蒙未判老混沌。
寿活十二万年载。九千六百刻时辰。
出世受了千万苦。不料地母闪了空。
婴儿姹女无一个。坐在长江放悲声。
若要母子重相见。除非子丑另开天。
真经一百八十二。句句说的是真言。
家家都把地母敬。五谷丰收乐太平。
也无大灾与大难。善男信女享康宁。
若还不听地母话。五榖不收吃不成。
若还不信地母话。大劫大难活不成。
地母十月十八生。家家诵念地母经。
香灯供果排齐整。做会诵经申表文。
有人传娘地母经。子孙万代受皇恩。
夫人传娘地母经。代代儿女满堂兴。
人人传娘地母经。五男二女香烟生。
男女忌戊敬地母。荣华富贵万万春。
处处立坛把戊忌。地母保命救众生。
方方立坛把戊忌。地母化生显贤灵。
谢恩答报虚空母。速修庙宇把香焚。
bench是什么意思？
bench诞生于90年代中期，最初只做男装，是个以滑板和越野自行车服饰发展而成的时尚地下品牌。如今bench已经从当年以鲜明图案印刷t恤衫而闻名的小字号，发展成为有着广泛系列设置的都市生活时尚品牌，吸引着各种都市亚文化群体的时尚人士。 多年以来随着品牌的发展，bench已经让自己的标志为全世界所铭记，顺应潮流的同时也时刻不忘追随文化时尚精神。bench以"真人真服饰" 为设计宗旨不断创造穿着舒适款式持久的精品，凭借其功能多样轻松惬意并不乏标新立异的都市街头休闲风格声名远播。 bench在90年代中期迁至曼彻斯特，当时公司和蒸蒸日上的曼彻斯特音乐节的紧密联系，令bench品牌成为劲酷，冷傲，反时尚，独树一帜的代名词，大受欢迎。bench也成为业内人士和很多社会名流的最爱。 1998年bench进入女装行业，伴随着bench男装系列一起稳步发展。 从曼彻斯特艰苦创业至今，bench的销量在近几年不断增长,销售遍及欧洲、美国、加拿大和澳大利亚。然而bench以其独特的款式和定位，依然给人与众不同的感觉。虽然外表会随着时间潜移默化，但bench依然以其不随时间而失色的经典设计，坚守着它对核心理念的承诺。
淳于意《诊籍》
只能找到史记记载的部分
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臣意对曰：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公
乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先
道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，
甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意
之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴
阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，
然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已
死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。
齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。”即
出，独告成弟昌曰：“此病疽也，内发於肠胃之间，后五日当臃肿，后八日呕脓
死。”成之病得之饮酒且内。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉，得肝
气。肝气浊而静，此内关之病也。脉法曰“脉长而弦，不得代四时者，其病主在
於肝。和即经主病也，代则络脉有过”。经主病和者，其病得之筋髓里。其代绝
而脉贲者，病得之酒且内。所以知其后五日而臃肿，八日呕脓死者，切其脉时，
少阳初代。代者经病，病去过人，人则去。络脉主病，当其时，少阳初关一分，
故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓
发，至界而臃肿，尽泄而死。热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发
则烂解，故络交。热气已上行，至头而动，故头痛。
齐王中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病。病使人烦懑，
食不下，时呕沫。病得之心忧，数忔食饮。”臣意即为之作下气汤以饮之，一
日气下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而
经也，此络阳病也。脉法曰“脉来数疾去难而不一者，病主在心”。周身热，脉
盛者，为重阳。重阳者，逿心主。故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血
上出，血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。
齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。臣意诊之，曰：“涌疝也，令
人不得前后溲。”循曰：“不得前后溲三日矣。”臣意饮以火齐汤，一饮得前后
溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之内。所以知循病者，切其脉时，右口气急，
脉无五藏气，右口脉大而数。数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五藏应，
故曰涌疝。中热，故溺赤也。
齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：“热病气也。然暑汗，脉少衰，不
死。”曰：“此病得之当浴流水而寒甚，已则热。”信曰：“唯，然！往冬时，
为王使於楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则揽车辕未欲渡也，马惊，即堕，
信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，
至今不可以见寒。”臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。
即使服药，出入二十日，身无病者。所以知信之病者，切其脉时，并阴。脉法曰
“热病阴阳交者死”。切之不交，并阴。并阴者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹
活也。肾气有时间浊，在太阴脉口而希，是水气也。肾固主水，故以此知之。失
治一时，即转为寒热。
齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘅客脬，难於大小溲，溺赤。”臣意
饮以火齐汤，一饮即前后溲，再饮病已，溺如故。病得之流汗出氵循。氵循者，
去衣而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。
脉法曰“沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾”。肾切之而相反也，脉大而躁。
大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。
齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：“肺消瘅也，加以寒热。”即告其人
曰：“死，不治。适其共养，此不当医治。”法曰“后三日而当狂，妄起行，欲
走；后五日死”。即如期死。山跗病得之盛怒而以接内。所以知山跗之病者，臣
意切其脉，肺气热也。脉法曰“不平不鼓，形弊”。此五藏高之远数以经病也，
故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。此
两络脉绝，故死不治。所以加寒热者，言其人尸夺。尸夺者，形弊；形弊者，不
当关灸鑱石及饮毒药也。臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，
而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚；又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深，如是重损
病者气，以故加寒热。所以后三日而当狂者，肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，
开阳明脉，阳明脉伤，即当狂走。后五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，
尽即死矣。
齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：“遗积瘕也。”臣意即谓齐太仆
臣饶、内史臣繇曰：“中尉不复自止於内，则三十日死。”后二十馀日，溲血死。
病得之酒且内。所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气
也。右脉口气至紧小，见瘕气也。以次相乘，故三十日死。三阴俱抟者，如法；
不俱抟者，决在急期；一抟一代者，近也。故其三阴抟，溲血如前止。
阳虚侯相赵章病，召臣意。众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：“迵风。”
迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰“五日死”，而后十日乃死。病得之酒。
所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而辄出不留者，
法五日死，皆为前分界法。后十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中
藏实故过期。师言曰“安谷者过期，不安谷者不及期”。
济北王病，召臣意诊其脉，曰：“风蹶胸满。”即为药酒，尽三石，病已。
得之汗出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。病法“过
入其阳，阳气尽而阴气入”。阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。汗出伏地
者，切其脉，气阴。阴气者，病必入中，出及瀺水也。
齐北宫司空命妇出於病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。臣
意诊其脉，曰：“病气疝，客於膀胱，难於前后溲，而溺赤。病见寒气则遗溺，
使人腹肿。”出於病得之欲溺不得，因以接内。所以知出於病者，切其脉大而实，
其来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客於膀胱也。腹之所以肿者，言蹶阴
之络结小腹也。蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各
一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止。即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。
故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：“热蹶也。”则刺其足心各三所，
案之无出血，病旋已。病得之饮酒大醉。
济北王召臣意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：“竖
伤脾，不可劳，法当春呕血死。”臣意言王曰：“才人女子竖何能？”王曰：
“是好为方，多伎能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。”
王曰：“得毋有病乎？”臣意对曰：“竖病重，在死法中。”王召视之，其颜色
不变，以为不然，不卖诸侯所。至春，竖奉剑从王之厕，王去，竖后，王令人召
之，即仆於厕，呕血死。病得之流汗。流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，
此亦内关之病也。
齐中大夫病龋齿，臣意灸其左大阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六
日，病已。得之风，及卧开口，食而不嗽。
菑川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往，饮以莨药一撮，以酒饮
之，旋乳。臣意复诊其脉，而脉躁。躁者有馀病，即饮以消石一齐，出血，血如
豆比五六枚。
齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外，望其色有病气。臣意即告宦者
平。平好为脉，学臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：“此伤脾气也，当至
春鬲塞不通，不能食饮，法至夏泄血死。”宦者平即往告相曰：“君之舍人奴有
病，病重，死期有日。”相君曰：“卿何以知之？”曰：“君朝时入宫，君之舍
人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰，病如是者死。”相即召舍人而谓之曰：
“公奴有病不？”舍人曰：“奴无病，身无痛者。”至春果病，至四月，泄血死。
所以知奴病者，脾气周乘五藏，伤部而交，故伤脾之色也，望之杀然黄，察之如
死青之兹。众医不知，以为大虫，不知伤脾。所以至春死病者，胃气黄，黄者土
气也，土不胜木，故至春死。所以至夏死者，脉法曰“病重而脉顺清者曰内关”，
内关之病，人不知其所痛，心急然无苦。若加以一病，死中春；一愈顺，及一时。
其所以四月死者，诊其人时愈顺。愈顺者，人尚肥也。奴之病得之流汗数出，炙
於火而以出见大风也。
菑川王病，召臣意诊脉，曰：“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。”臣意即
以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未乾而卧。诊如
前，所以蹶，头热至肩。
齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟
宋建，告曰：“君有病，往四五日，君要胁痛不可俯仰，又不得小溲。不亟治，
病即入濡肾。及其未舍五藏，急治之。病方今客肾濡，此所谓‘肾痹’也。”宋
建曰：“然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄
之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”
建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者
枯四分所，故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之，十八日所而病愈。
济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰：“内
寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知
韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬而不属者，其来难，坚，
故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
临菑氾里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰：
“蛲瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出
蛲可数升，病已，三十日如故。病蛲得之於寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣
意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。其
色泽者，中藏无邪气及重病。
齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：“当病迵风。迵风之状，饮食
下嗌辄后之。病得之饱食而疾走。”淳于司马曰：“我之王家食马肝，食饱甚，
见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。”臣意告曰：“为火齐米汁饮之，七
八日而当愈。”时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“意以淳于司马病
为何？”曰：“以为迵风，可治。”信即笑曰：“是不知也。淳于司马病，
法当后九日死。”即后九日不死，其家复召臣意。臣意往问之，尽如意诊。臣即
为一火齐米汁，使服之，七八日病已。所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。
其病顺，故不死。
齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“肺伤，不治，当后十日丁亥溲血死。”
即后十一日，溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之病者，切其
脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。色又乘之。所以知其堕马者，切之得
番阴脉。番阴脉入虚里，乘肺脉。肺脉散者，固色变也乘也。所以不中期死者，
师言曰：“病者安谷即过期，不安谷则不及期”。其人嗜黍，黍主肺，故过期。
所以溲血者，诊脉法曰“病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死”。其人喜自静，
不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：“不肖有病，幸诊
遂也。”臣意即诊之，告曰：“公病中热。论曰‘中热不溲者，不可服五石’。
石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”遂曰：“扁鹊曰‘阴石
以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐
治之；中寒，即为阳石刚齐治之。”臣意曰：“公所论远矣。扁鹊虽言若是，然
必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静
与息相应，乃可以论。论曰‘阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及鑱石’。夫
悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰‘二阴应外，一阳接内者，不可以
刚药’。刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困於俞，忿发为
疽。”意告之后百馀日，果为疽发乳上，入缺盆，死。此谓论之大体也，必有经
纪。拙工有一不习，文理阴阳失矣。
齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痹，根在右胁下，
大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸
药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识其病所在。
臣意尝诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁
四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮
酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。
切之，得肾反肺，法曰“三岁死”也。
安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病
得之内。臣意谓之：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶
寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：“当旦日日夕死。”即死。病得之内。
所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病
名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，
调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者
能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主
在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以
故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不
节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。”
问臣意：“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文
王病时，不求意诊治，何故？”对曰：“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来
召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，
故移名数，左右不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉
受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之
长安，以故得诊安陵项处等病也。”
问臣意：“知文王所以得病不起之状？”臣意对曰：“不见文王病，然窃闻
文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得
摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰‘年二十脉气当趋，年三十当疾步，
年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董’。文王年未满二十，方脉
气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，
以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏
日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十，是谓‘易贸’。法不当砭
灸，砭灸至气逐。”
问臣意：“师庆安受之？闻於齐诸侯不？”对曰：“不知庆所师受。庆家富，
善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：‘慎毋令我子孙知若学
我方也。’”
问臣意：“师庆何见於意而爱意，欲悉教意方？”对曰：“臣意不闻师庆为
方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻
菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。得见事之，受方化阴阳及传语法，
臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：‘吾方尽矣，不为爱公所。吾身
已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。’臣意曰：‘得
见事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄传人。’居有间，公孙光间处，臣意
深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：‘公必为国工。吾有所善者皆疏，同产
处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，
杨中倩不肯，曰“若非其人也”。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，
其家给富。’时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。
光又属意於殷曰：‘意好数，公必谨遇之，其人圣儒。’即为书以意属阳庆，以
故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。”
问臣意曰：“吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？”对曰：
“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意
教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪正逆顺，以宜鑱石，
定砭灸处，岁馀。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，
定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二
岁馀。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，
除为齐王侍医。”
问臣意：“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰：“意治病人，必先切其
脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时
失之，臣意不能全也。”
假舟楫者，非能水也，而绝江河的翻译是：什么意思
意思是：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
出自：荀子《劝学》
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
释义：
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：达到。水：指游泳。名词，用作动词。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
扩展资料
主旨：
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者思想成就：
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）