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王维的历史背景、及其作品、包括其作品的历史环境、背景、
# 罗丹曾说："所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。"我国盛唐的山水诗人王维就是这样一位善于发现美、创造美的大师。由于诗人前后期世界观的差异和生活环境的不同，给诗作带来的思想内容和艺术风格也都大不一样。 就审美主体而言，审美标准具有主观性和相对性。。。。。。。篇幅有限，请去这个地址看看： www.xuexi.la/lunwen/philosophy/3220.html
# 唐朝是历史上最负盛名的诗歌的国度，优秀诗作多如夜空繁星。但是，像王维那样，有两首诗歌使得两个人的命运发生改变的情况，似乎并不多见。
这两首诗，一首改变了诗人自己的人生命运，一首改变了一个美貌女子的人生命运。
改变王维自己人生命运的诗歌，题为《菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪》，诗如下：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗的写作背景，题目中透露了一点儿。唐郑处诲《明皇杂录》、新旧《唐书》王维传等文献有更详细的记载，大致情形是：安史乱军占领洛阳、长安之后，有一次在凝碧池边举办大型宴会。安禄山下令，所有宫廷梨园艺人，都必须参加演出，合奏乐曲。乐声一起，梨园艺人“不觉欷歔，相对泣下”。乱军士兵立即拔出刀剑，胁迫乐工继续演奏。乐工们更加悲恸，不能自已。其中一个叫雷海清的乐工，当时就把乐器摔到地上，冲着唐明皇所在的西方痛哭起来。乱军于是把雷海清捆绑在戏马殿，残忍地将其肢解示众。当时被困京城的人们，听到这消息，没有不伤痛欲绝的。被拘禁在菩提寺的王维，悄悄写下了这一首对李唐王朝饱含着眷念之情的诗歌。
安史乱军被平定之后，李唐王朝对陷贼官员分三等定罪。王维被俘后，服下泻药，假装得了暗哑之疾。但是，安禄山一向欣赏王维的才华，派人将他接到洛阳宫，强授他给事中的职位。按照当时惩处降贼官员的规定，王维即使能保住性命，也得流放到边远地区。但是，王维最终并没有受到这样的处分，而只是降了两级官职，“下迁太子中允”了事。对王维之所以能够免于重罚，史书中，除了弟弟王缙愿意以自己显赫的官位替兄长赎罪、由于王维等人在囚期间尽力为宰相崔圆作画换得宽大处理等说法之外，还有一种说法：王维这一首陷贼期间表现眷恋李唐王朝的诗作，得到了肃宗李亨的赞赏，博得了李亨的同情。李亨有意对王维网开一面。
跟王维同时陷贼，伪职比他低的著名画家、诗人郑虔，就没有像王维那样好运，被远贬当时尚属蛮荒之地的敝乡台州今浙江省临海市。某种意义上可以说，王维的这一首诗歌，挽救了他自己后半生的命运，使自己免去了牢狱之苦，不至于客死他乡。
改变了一个美貌女子人生命运的诗歌，题为《息夫人》
莫以今时宠，能忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
唐人孟棨《本事诗》记载了这首诗背后的凄婉故事：宁王李宪受宠得意的时候，家中有宠爱的姬妾数十人，全都是色艺双绝的女子。但是，这位王爷偏偏又看上了自家府邸左邻卖饼师傅的妻子。这位卖饼师傅的妻子长得白皙清秀（“纤白明媚”），宁王一见倾心。于是，送给她丈夫许多金钱，把她给娶了回家。一周年之后，开元十八年（公元720年，当年王维二十岁），有一天宁王问她：“你还想念卖饼师傅吗？”女子沉默以对。宁王于是派人找来卖饼师傅，让他们夫妻相见。只见这女子注视着前夫，珠泪双流，现出一副悲痛难忍的神情。当时在场的十多个人，都是有名的文人，无不为之感动。宁王于是命他们就眼前情景，赋诗一首。王维借用春秋时期息侯夫人（息妫）被楚文王俘获之后身处楚宫、数年之内一直不跟楚文王说话的典故，最先作成这一首《息夫人》诗，借古讽今，构思十分巧妙。《本事诗》的记载至此戛然而止，没有交代宁王的反应。
合理想象一下，宁王读了王维的诗，看到女子仍然对卖饼师傅前夫一往情深，加上当时有那么多文人在场，很可能是把女子归还卖饼师傅了的。
受家庭尤其是母亲的影响，王维很早就归心佛法，精研佛理，诗歌创作也深受佛教影响。他以禅语、禅趣、禅法入诗，创作出了不少表现“空”“寂”“闲”意境、反映山水田园题材的优秀诗歌作品。因此，被后人称为“诗佛”，以与李白的“诗仙”和杜甫的“诗圣”相颉颃。
上述那两首作品，倘若背后真有那样的故事，我们不妨说，它们也恰好可以展示“诗佛”王维跟慈悲为怀、普渡众生的佛法精神的息息相通：一首渡己，一首渡人。唐朝优秀诗人、诗作那么多，但是，如此直接影响人生命运的作品却十分罕见。王维一人而有两首作品直接影响两个人的命运，不论是巧合，还是因缘，都令人称奇。
# 王维：人品盈如月： www.douban/group/topic/3056476/
翻译主要出自晋书 王戎传 王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。戎
王戎，字浚冲，琅邪临沂人。父亲王浑，是凉州刺史。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都吓跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。
阮籍与王浑是朋友。王戎十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍年轻二十岁，而阮籍与他结交。阮籍每次去王浑处，一会儿就走，去看王戎，很久才出来。阮籍对王浑说：“浚冲清洁高尚，非你可比。与你说话，不如与阿戎交谈。”等到王浑死在凉州，旧交的官吏赠送几百万钱，王戎推辞不接受，因此名声远扬。王戎曾与阮籍饮酒，当时兖州刺史刘昶字公荣在座，阮籍因为酒少，不给刘昶斟酒，刘昶没有遗憾的样子。王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是怎么样的人？”回答说：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”王戎常与阮籍作竹林之游，王戎曾后到。阮籍说：“俗人又来败坏我的兴致。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！”
钟会讨伐蜀，路过时与王戎告别，问有何计策。王戎说：“道家有这样的话，‘做而不居功’，建立功业不难，保住功业就难了。”等到钟会失败，议论的人认为这是有见解的言论。
召王戎为侍中。南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，被司隶纠劾，由于知道但没接受，所以没有论罪，然而议论的人指责他。皇帝对朝中大臣说：“王戎的行为，难道是怀有私心贪得吗？而是不愿做异于他人的事罢了！”皇帝虽然以这样的话解释，然而被清廉的人所鄙视，王戎因此损害了名名声。
王戎任职虽然没有特殊才能，但治理有方。后来升任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。他生性极孝，不拘于礼法，饮酒吃肉，或看人下棋，然而容貌憔悴，拄着拐杖才能站起。裴頠去吊唁，对人说：“如果悲痛伤及人身，浚冲免不了受到居丧而减性的批评。”当时和峤在为父亲服丧，用礼法约束自己，吃饭限量，但哀伤没有超过王戎。皇帝对刘毅说：“和峤哀伤超过礼制，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然睡草席吃稀饭，但不过是生孝。至于王戎，那是所谓的死孝，陛下该先为王戎担忧。”王戎先前有呕吐的疾病，居丧呕吐更重。皇帝派医生为他治疗，并赐给他药物，又断了宾客。永兴二年，在郏县去世，时年七十二岁。
我国南北方传统民居的差异
我国南北方传统民居的差异有：
1、从北到南，房屋进深、高度和坡度都逐渐增大差异的原因主要是因为便于雨水的排泻和屋内通风纳凉
2、北方民居正南正北的方位观比南方强，其原因是北方地区比南方纬度高，特别是冬春季节获得的热量少，正南正北的方位能够获得较多的太阳辐射，利于提高室内温度。
3、 北方民居的墙体严实厚重，南方民居的墙体轻薄，其原因是北方地区特别是在冬春季节，气温比南方低，风沙比南方大，墙体严实厚重，利于防风保暖。
扩展资料：
中国传统民居建筑特点
民族特征
民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。
民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合利用地形的经验、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。
民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。
特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。如汉族的鹤、鹿、喜鹊、梅、竹、百合、回纹图案等。这样就导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。
参考资料：搜狗百科-中国传统民居