怎么才能克服自己？(怎么才能克制自己)
怎么才能克制自己
要想克制自己，必须有一个良好的心态。
因为自己身上发生的事情，感染的情绪，包括郁闷、悲哀、恼怒、绝望等等，只有自己心里最清楚。你向人倾诉也好，自己释怀也罢，虽然都是一种派遣方法，但毕竟是自己经历过的事和人，最终还得自己解开这把锁。
首先要做到遇事不慌不恼，冷静分析一下原因。哪怕再好的朋友、同事或亲人伤害了你，也不要怒气冲冲就发火。越是这种时候，自己越要克制自己的情绪，让心情放松，让大脑冷静。提醒自己：为了自己的健康，为了今后的生存，我没必要毁了自己。只当是自己买单承受了教训和经验，仔细想想，也没什么不值。
可能是别人无意对你做错了事，你何必挂在心上？可能他人故意就要达到伤害你的目的让你一蹶不振，你为什么钻进套里不出来？总之，不管什么原因，只要你心里清楚就好解决。
凡事坦然面对，学会释放，学会宽容。有了一种正常宽松的心态，你一定会慢慢克制自己，遇事不慌，这才是磨练你成长的法宝啊。
如何才能战胜自己
在现在的社会里，能够战胜自己的人不多，为什么？原因就是现代社会中物欲横流，诱惑太多的缘故。那么，在当今这样的社会里如何去战胜自己呢？就是与自己这个敌人进行斗争。而自己的这个敌人不是别的就是自己的私欲，自己的功利心，是非心，自己的思维习惯，思维定式，心态模式，也就是说自己的价值观。古人云：“胜人者有力，自胜者强。”讲的也是这个道理。 现实生活中，我们战胜了别人只能证明自己有力量，而战胜了自己才是真正的强大。人一旦战胜了自己，那么谁也不能将你打倒，人都是被自己打倒的。你能够了解认识他人，那你是有智慧的人，可以说具有识人本领的人是一种大智慧者，而能够认识自己的人比那个能认识他人还要更高一层，不仅仅是有智慧，而且是非常高明。所以说有自知之明的人是世界上最可贵的人。有一位哲人说过，心里放不下自己，那是没有智慧，心里容不下别人，那是没有慈悲。所以我们既要知道别人，更要知道自己，既要战胜别人，又要战胜自己，既要宽容自己，更要容下别人。也只有这样，自己的人生才能更有意义，更有价值。知足者常乐，知足者才富。 所以说，人一旦不满足了，其实也就痛苦了。“ 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
怎么才能克服自己？
努力再努力
什么是自我？怎么做才能克服自我？
自我就是内心深处的自己，真实的自己,自己毫不掩饰的一面。
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。心理学上关于本我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
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【自我分类】 心理学上的自我，又名本我与超我相对；
哲学上的自我；
佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
【人格心理学中的定义】艾里克森认为自我是一个独立的力量，不在是本我和超我压迫的产物。他把自我看作一种心理过程，它包含着人的意识活动，是可以加以控制的。自我是人的过去经验和现在经验的综合体，并且能够把进化过程中的两种力量，即人的内部发展和社会发展综合起来，引导心理能力向合理的方向发展，决定着个人的命运。自我的作用远远不仅是防御性的，其表现的游戏、言语、思想和行动等都带有自主性，具有对内外力量的适应性。
【自我的概念】“自我”的概念弗洛伊德在1895年就已提出，但直到1923年，才有了比较明确的阐述。自我是在个体成长过程中从本我那儿分化出来的。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量，它的动力来自本我。自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。
“自我”处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
【自我的形成】“自我”属于意识范畴.出生时婴儿的精神知识由本我构成.自我正是一个人出生之后,幼儿时代通过父母的训练和与外界打交道而形成的人格的一方面,它正视现实、符合社会需要、按照常识和逻辑行事是本我和外界的中介。它的作用是既坚持本我的目的，以利其冲动之实现,不让本我和这些外界规范发生冲突，于是便遵照现实原则，压抑本我的种种冲动和欲望以进行自我保存，另外也尽量使本我得以升华，将其盲目冲动、情欲引入社会认可的渠道。因此，控制和统辖着本我与超我，并且为了整个人格的礼仪，与外部世界进行“调解”，以满足人格的长远需要。
【五大自我】自我批评 ：自觉地针对自己思想和行为上的缺点﹑错误﹐作实事求是的检讨﹐以期达到改正的目的。
自我表现 ：显示或宣扬自己的优点﹐使自己突出。
自我意识 ：通常指人对自身意识活动本质的认识。由康德最早提出，后成为西方哲学中的一个重要概念。黑格尔以及现代存在主义哲学都对此有所论述。
自我中心 ：皮亚杰提出的心理学名词。指儿童在前运算阶段(2-7岁)只会从自己的立场与观点去认识事物，而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事物。如当自己的汤是热的时，就认为别人的汤也是热的。这种认识上的自我中心与利己主义不同。
自我陶醉 ：谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏。 自我就是内心深处的自己，真实的自己,自己毫不掩饰的一面。
高自我与低自我在很多杂志和普及书籍中，我们经常可以看到这两个概念，他们是“自我价值高”和“自我价值低”的简称，但是因为其两者命名都具有“高”和“低”的字眼，容易让人联想到高与低的级别色彩。为避免这种效果，Psytopic在这里使用“内在自我觉知”和“公众自我觉知”。
内在自我觉知（private self-awareness），对应于高自我的说法，这类人更在意自己的感受，常常会夸大自己的情感反应，坚持自己的行为标准与信念，不易受外界环境的影响。
公众自我觉知（public self-awareness），对应于低自我的说法，这类人对自己的外在方面比较在意，害怕别人评价自己，担心他人对自己有不好的评价，因此也常会感到自尊感低落，容易在理想自我和现实自我产生距离，行动也更看重外在的行为准则。
自我（自我意识是）怎样形成、发展起来的第一阶段：个体对躯体的自我意识是靠通过活动、接触，通过大脑神经活动的分化抑制过程才逐渐形成发展起来的。
第二阶段：正式在与外界事物或他人交往中，通过与他人打交道，孩子通过建立联系，建立分化，才逐渐形成了自我身体（身躯）的意识。社会的自我在幼儿时期是通过游戏，扮演角色形成的，也依靠对父母行为的模仿，进入小学后是依靠学校教育，意识到与同学的伙伴关系，明确当学生的义务责任，完成作业，以符合学校的要求，才逐渐建立起社会的自我意识。
第三阶段：心理的自我是自我发展的第三阶段，从青春期开始，个体确立起自我意识，过去一切随成人尤其是随家长的观点和做法，如今表现出青年人的独立感、自我理想，个人所追求的目标，在看法和行为上带有浓厚的自主的个人色彩，形成并发展着“心理的自我”。
自我及自我意识的表现◎1、自我评价指个体对它自己的判断，是一个人自我意识的重要组成部分。心理的自我阶段是自我意识发展的最高阶段。
2、自我经历着躯体自我、社会自我和心理自我三个发展阶段：
第一阶段个体主要是从自己的身体、衣着、物品、以及家庭和父母对自己的态度来作自我判断，从而表现出自豪或自卑的情绪。
第二阶段主要从自己的名誉、地位，社会中他人对自己的态度等方面来作自我评价和判断，表露出自尊或自卑的自我体验。
第三阶段主要表现为对自己智慧、才干、自己的道德水平的方面的评价和判断，从而产生如自我优越感等自我体验，追求政治上的、事业上、道德上的上进和发挥自己的才智。
3、迪纳和瓦尔波姆在1976年作实验，说明看到镜子里的自我，提高被试对自我的注意，减少了理想的自我与现实中的自我之间的分裂