父母本是在世佛,何须深山敬远仙的解释？

父母本是生成佛,何必灵山拜佛身

父母就是佛应须恭敬,不敬父母就是去了灵山拜佛也没有用,

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生.出处?

一首偈:佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生.忏悔此身多业障,不见如来金色身. 公元一世纪左右,印度贵霜王朝时期,大乘佛教兴起,人们渴望见到佛的真身,故有一偈流传:「佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生,忏悔此身多罪障,不见佛陀金色身.」 后收于《净宗要义》

菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何处惹尘埃.是什么意思

【菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何处惹尘埃----是什么意思?】进入了自性的境界,就会发现:自性本来清净.

＂父母在,不远游,游必有方＂ 最原始的解释

孔子曰:“父母在,不远游,游必有方.”(《论语·里仁》)意思是说,父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处.在这里,孔子所着重的,是子女对父母的责任:不远游的前提是“父母在”.对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活.这里的在家或不远游可以有多重意义:或是以农耕赡养父母,或是照顾父母的起居,或是避免父母因子女远游而担心,等等.如果子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵挂之情势必更甚,所以孔子特别强调“游必有方”.其重点是对父母尽责.p.s.＂方＂指＂一定的去处＂,这是不让父母担心的去处

佛家讲孝顺父母奉侍师长继已出家何必在理俗家的是

佛门即使出家也不能置父母于不顾,没这个道理.可是孝养的形式不一样,认真修持,依照佛的教诲去奉行,以此功德回向父母;父母能得诸佛护念,善神保佑,这才是真孝.父母关心子女,老师关心学生,父母之恩是生我们的肉身,我们这个身体是得之于父母的;老师的恩德是生我们的法身慧命,法身慧命是得之于老师的.我们应该感恩.

文言文的翻译.

1、解释句中加点的字. (1)、听已,辄默记. 辄:( 就) (2)、冕因去. 去:( 离开)(3)、窃入学舍. 窃 :(偷偷地 ) 2、翻译句子. (1)、已而复如初.译:( 完了还是跟从前一样) (2)、七八岁时,父母牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记.译:( 在他七八岁时,父母在陇上放牛,他偷偷跑到学堂里,听学生们读书;听完了就默默记下来.) 3、文中最能表现出王冕读书专心入迷的一句话是( 佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见). 4、这则故事给了你什么启示?( 要有强烈的求知欲望 ).

方岩胡公灵签第七十九签:早起炉香一缕烟,哀怜孤寡恤饥寒,忠心.

这个意思很明显,您想求事业,一定要每天早上供佛,然后去做善事,布施老幼穷困,再好好的孝顺父母,堂前佛就是自己父母的意思,这样的话你积累了大量功德,很多龙天护法就会来保佑你心想事成!加油吧

菩提本无树、明镜亦非台做何解释?

'菩提本无树':菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的. '明镜亦非台':你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓'应无所住,而生其心',怎么还要有个台呢? 字面意思:菩提本来就不是树,明镜也不是台.菩提本无树,明镜亦非台, 意思就是菩萨本来就没想过与人类争夺什么地位权力之类的东西, 可是菩萨心里是这么想的,可人类心里却不这么想.

佛经里的壮严佛静土,上报四重恩是什么意思

这是回向偈中的一句,原句为: 愿以此功德,庄严佛净土. 上报四重恩,下济三途苦. 若有见闻者,悉发菩提心. 尽此一报身,同生极乐国. 南无本师释迦牟尼佛(三称) 壮严佛静土,上报四重恩有两重意思,首先这是回向法界的意思,其次是修行的要领,时时刻刻提醒自己修身修心,能对父母、国家、三宝(佛法僧)、众生做利益的事情. 回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫.所谓'回向'是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之'回'转归'向'与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失.

堂上二老是活佛,何须灵山朝世尊是什么意思?

堂上二老,说的是父母!不要老想做佛,先把人做好,能孝敬父母,不就是修心法门吗!即心即佛!理事无碍!