紫车粱古镇有多长的历史？ 黄姚古镇的历史来历
紫车河的来历？
胎盘既非草木，又非金石，世上也没有紫河，何以命名为“紫河车”呢？其实，这名字的来历带有浓厚的神话色彩。据《本草纲目》解释，“天地之先，阴阳之祖，乾坤之始，胚胎将兆，九九数足，胎儿则乘而载之”，其遨游于西天佛国，南海仙山，飘荡于蓬莱仙境，万里天河，故称之为河车。母体娩出时为红色，稍放置即转紫色，因此，入药时称为“紫河车”。
古荥镇历史
古荥镇即历史上荥阳故城的所在地，早在春秋、楚汉时，此地即为兵家必争之地，由此，这里留存有多处历史遗迹，因此，此域相对彼地，多了一些历史文化含量,郑州市惠济区古荥镇 进入古荥镇，映入眼帘的不是青砖黛瓦、朱栏翘檐的古街、古巷、古楼舍，而是一色的瓷砖外贴平顶楼房，与其他中原乡镇街区构建、模式无异。
由古荥镇主街西段向南拐数百米，田野处隆起一条状土丘，粗粗大大，由北朝南笔直延伸。一路前行，到达一豁口处，随同记者的古荥村民耿永卫让车停下，他下车后直往一土坡方向走去，身体前倾，双手攀援，由陡坡吃力而上，其他人尾随而至。此时脚下已是荥阳故城的西城墙。
当记者站在高大的古城垣上时，天际灰蒙阴霾，也许是这种单调的色彩见得多了，无从给人以遐想，而荥阳故城的荒凉美、沧桑感，也正于遐想之中陶我一醉。因为，它已失去原貌，只是陈迹。
城脚下有一村民说，２０年前还有人在城垣上种庄稼，收成不好，也就没人再侍弄它了。古城墙多半残存，东墙早年已被济水泛滥冲毁，现已平整改作了良田，在人均不足１亩耕地的古荥镇，农民惜土如金。南墙的东端，农户竟把房舍盖在墙体翼侧的倒塌处。
不过，与城墙西北一段所遭受的厄运相比，古荥城墙实在是幸运得很。那里的农民无所顾忌地在长城墙根挖掘取土，回家垫牲口圈。据说，当地人认为那是熟土，好使。荥阳故城痛失原貌，毁坏于古代战事有多少不得而知，而如今的人为毁坏又有多少更让人扼腕不已。
我们姑且相信它今天的形貌是自然力之为，它是渐进的，迟早也会被风化为一条地垄，一条土埂，然后淹没在一片庄稼地里，断了子孙登古城墙的雅趣。在去了西墙外的汉代冶铁遗址后，看到遗址被包围在房屋内，以求很好庇护的样子，欣然之后，又觉得没了味道。据当地人讲，冶铁遗址盖了房，进行了保护，却少了一份空旷无碍的感觉美。闻言，恍然找到失去“味道”的依据。
凡陈迹，都有沧桑感，若是缺乏对某一文物陈迹史料的了解，它本身所蕴藏的文化难以与观赏者心灵贯通、释放，那你眼里所及的，是什么，也就是什么了。多数人的审美还是感觉“原状”比陈迹有看头。今天我们在山海关老龙头长城、金山岭长城、八达岭长城看到的城墙，都属于“整旧如旧”保持原状的。
荥阳故城有无恢复原始状态的必要，还没有人将此提到议事日程上，河北有一段长城正在修复，承修者把原有的残墙涂得白灰一片，或在砌筑新墙时把老墙拆除，一些专家认为，这哪里是“修我长城”，分明是“毁我长城”。
按照文物工作者的观点：不破坏就是保护。荥阳故城还是空留陈迹的好，它的感觉之美、遐想之美，一如中国古人望天空看云彩组合而自娱，多半要靠自己的心境了。
登高望远，极目处依稀可见南城陈迹，据新版《郑州文物志》载：古荥阳城初建于战国，呈长方形，南北长２０００米，东西长１５００米，与郑州商城面积相当，同为夯土版筑而成，但墙体（高宽）相较，荥阳故城略大于前者，而以历史价值来讲，有“中华第一城”尊号的郑州商城高于后者，不过，就其历史的事件性、故事性而言，后者无疑多一层文化积淀。
５８岁的耿永卫说，楚汉相争时，刘邦便是从这西城门悄悄逃逸，其替身纪信则率众出东门诈降。现古荥镇纪公庙村有纪公庙一座，就是缅怀纪信的。当地人说起纪信，如数家珍，敬仰有加。纪公庙村的王全成老人讲：古荥闺女出嫁单单就不打西门出，是个回避，也含敬意。
五凤溪的历史谁知道?
展开全部
每座古镇都有许多讲不完的故事，当然五凤溪也不例外，五凤溪，今名五凤镇，位于成都市东北，龙泉山脉中段，距成都市区40公里。“境内山极屈曲，一路尖峰拔列，瘦削逼人，遥望之若冲霄之凤，破空而出，其峰之尖且高者有五，前人名其溪曰五凤”。沱江与黄水河在此交汇，冬无寒，夏无暑，盛产河鲜、各种水果、粮食、蔬菜。很早便成为人类繁衍生息之所，汉唐时已相当发达，宋置柏茂镇，清初置永福乡，因后又逐步建成金凤、玉凤、白凤、青凤、小凤五条街道，清康熙年间官设为场镇。山如凤，街呈凤形，遂以五凤名镇。清末升置为第五区所在地，解放后建置为同名乡镇各一，撤区并乡后成现建制。让我们一起来探寻五凤溪边城的养成。 关于码头文化 五凤溪历来为沱江上游重要水码头，码头文化向很发达。又兼清康熙雍正年间以“湖广填四川”为代表的大规模的移民，湖南、湖北、广东、江西等省大量移民到此占业定居，他们带来的宗教文化、会馆文化、家族文化、客家文化、民居文化与原有的蜀地文化在五凤溪这一方小镇相互交融，使这里的文化得到空前的发展，并呈现出多元化的特点。但是，无论是哪种文化，无论在局部怎样呈现多样性差异性，都无不强烈地反映出中国古代哲学思想的影响，体现出中国古代中和谐顺的哲学观念。也正因为这强烈的哲学氛围，才产生了中国一代哲学大师贺麟先生。 关于自然文化 五凤溪的五条主要街道都顺山势顺河道而建，弯弯曲曲，高低错落，宽处两排房，窄处一排房（俗呼“半边街”）。河边临河建房，墙在河边，房在水上（俗称“吊脚楼”）。就连三圣宫这样的较大规模的公用建筑亦依山而建，不拘一格，倒也别有一番风韵。五凤溪南岸建关圣宫，座南朝北，北岸建南华宫，座北朝南，隔河相望，遥相呼应，布局在空间上求得平衡，选址颇多讲究。在建筑材料上也都就地取材，以土筑墙，以石铺路，房屋、桥梁基本上都是土木、土石、木石结构，显得很是和谐。在古民居建筑内也随处可见这种观念的产物。刘氏宅建于高台之上，从侧顺势布梯，拾阶而上；陈氏宅因主人是民国时期五凤乡乡长，该房依山势而建，前低后高，中西合壁，各具功用。这些精巧的设计，与其说是古人挖空心思匠心独运，倒不如说是传统的哲学观念使然。
黄姚古镇的来历?
黄姚是广西省贺州市昭平县一个有着450多年历史的古镇。黄姚发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间。
古镇始建于北宋开宝元年（公元968年），方圆几十里最初只有两户居民，一户姓黄，一户姓姚，繁衍至元末，此地已有黄、姚、邹、莫、曾、邓、吴、古八姓，所有姓氏中以黄和姚最多。
说起古镇名字的由来，还有一段和宋代杨家将有关的传说呢。据说，宋开宝五年（公元972年）杨文广率部到昭平平乱，路经此地得知此地只有黄、姚两姓居住，就给小镇取了个“黄姚”的名字，一用就是千年。现黄姚古镇占地面积36公顷，聚居着500多户2800余人。
揭开岁月的黄历，源起于宋朝的黄姚古镇在明清时期曾是商贾云集的繁华镇集。如今，历经千年沧桑的古镇，湮灭了她曾经拥有过的繁华与喧嚣，宛然以一副铅华洗尽淡泊宁静的样貌,成为人们眼中憧憬的梦境家园。
乾隆年间，黄姚街市旺盛，街区绝大部分建筑群均已形成。由于过去村镇处于半封闭状态，古老的民居、众多的文物古迹得以保存下来，以至在这块富有文化底蕴的土地上，历史遗址随处可见，文物古迹俯拾皆是。现古镇完整保存着8条石板街，全长10多公里，宽度2米至5米不等。明清古建筑保存着300多幢，面积达1·6万平方米，规模之大，实属罕见。景观建筑也甚多，有亭台楼阁10多处，寺观庙祠20多座，特色桥梁11座，楹联匾额上百副，著名的兴宁庙匾额“且唑口契茶”被文化部列为“中华名匾”之一。“黄姚八景”：古戏台、兴宁庙、文明阁、宝珠观、天然桥、聚仙岩、带龙桥、孔明岩等区级或县级文物保护单位，至今旧貌仍存。
整座黄姚古镇，就是一部完整的桂东居民文化史。房屋多为两层的砖瓦结构，虽没有都市大户人家那种恢宏气魄，但建筑精美、砖雕、石雕、木雕都有很高的工艺水平，古建筑的梁柱、斗拱、檩椽、墙面、天花都雕梁画栋，千姿百态，栩栩如生。石板街路面铺接技术精湛，街道空间尺度宜人，建筑有退有进。古镇整体风貌既丰富多彩又和谐统一，给人以美的感觉。
黄姚人热爱先人留下的遗产，乐于住在这些古旧的老屋里，即使在新城区建有新房，老一辈人也不愿搬走。这里几乎家家户户都保存着先人用过的雕花床、八仙桌、红橱等家具及古老的服饰、用具。