爱文的教育理念先进吗？ 以爱与教育写一篇论说文
泰州为什么有那么多人在爱文教育提升大专本科学历专升
他只是培训机构。不能够颁发任何的学历，他只是帮你考试咨询，考试辅导。但是还是你自己考试才可以的，拿到毕业证，你考到本科就是本科，专科就专科。
请问下《爱的教育》、《曾广贤文》二者哪一本更好呀？好，有理由吗？拜托了各位 谢谢
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目，该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染。《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩，还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性。可以说《增广贤文》有许多思想和立场是与时代精神不相符的。如果用来教育孩子，需要谨慎使用、合理引导。 《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，全文是以一名叫安利柯的小孩的日记为形式组成的，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。 作品中融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑。它与《增广贤文》的思想完全不一样，它倡导的是人与人之间的爱，这种爱渗透到生活的每个方面，这种爱可以去让一个人成长、成熟。但是，考虑到这时一部外国作品，有的内容存在国情差异，在利用时需要考虑到实际情况。这学期的儿童文学课我就是写的《爱的教育》。 综上，我比较推荐《爱的教育》，它更加真实和亲切，《增广贤文》毕竟具有时代局限性，内容陈腐了一些。
孔子倡导的三大教育观是什么
孔子的教育观、教学法举隅 （之一）
——有教无类，一视同仁
孔子的教育观、教学法举隅（之二）
——熟知学生，因材施教
1、教育即生活。据载，孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育,对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然，走近泗水河畔，让一花一草含情，一树一木开口，一山一水育理。利用生活这部博大精深的教科书教育弟子，这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。
2、民主平等的师生关系。《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，是读后的一大感受。例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”当孔子听完性格不同的子路和颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”等等。丝毫看不出孔子有半点“师道尊严”的架子与面孔，师生俨然是一种朋友关系。正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现“教学相长”，这也真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”
3、启发式的教育思想。孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想。本文就是一个很好的见证。孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的宏论，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教育活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！
正因为弟子们深刻地受到了“真君子”的思想教育，所以孔子又因势利导引导子路和颜回树立正确的人生志向，引导弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可谓水到渠 .在这次教育活动中，孔子没有去“告诉”弟子，而是引导弟子主动去“发现”，从而达到“自我教育”，这一启发式的教育思想对我们今天的教育教学都有积极的指导意义。
孙瑞雪的教育理念
精神胚胎
人之所以有别于动物，是源于人生而拥有“精神胚胎”！
精神胚胎，包含了儿童生命成长的密码，因而每个人，都是独特的人。
“爱和自由”科学教育方法，就是遵循生命成长的法则，让孩子在爱和自由的环境中，通过自我体验、自我建构，来破译这一精神的密码，按照生命的密码，自然成长为一个完整的、独立的、自我完善的人，一个心灵自由，自信安然、有安全感和归属感的人，一个高尚纯粹、有创造力的人。
爱和自由，规则与平等
爱：以爱的情感激发儿童成长的健康和主动
爱是安全感、自信心的基础，是儿童探索世界的能量源泉。唯有获得了足够的爱，孩子才能在情感的满足中奔放，将生命的全部精力投入到心智的发展中。
“爱和自由”科学的教育方法认为：儿童最重要的是要生活在爱的语言、行为和氛围中，生活再爱的意念、信任和理解重，不是溺爱、不是有条件的爱、更不是盲目的爱。
自由：以自由的空间确立儿童创造热情和自我意识
人类生命存在的独特性，在于建构自我，自我是创造力的标志，自我是独一无二的价值所在。而创造自我的最重要的环境要素，是自由。
“爱和自由”科学的教育方法认为：心灵的自由在于，你是否可以做自己身体、行为、意志、情感的主人，这是自己做自己的主人。在儿童成长过程中，成人唯一可做的就是给孩子自由，而不是将他变成你期望他变成的那样子。
规则：以规则的内化养成儿童行为的优美和内在的秩序
当孩子生活环境中的全体人都遵守着规则，孩子就知道自己能够做什么、不能够做什么，就能够生活在不超越底线的自由状态中，生活在和谐与秩序中，而这样的孩子将是基本规则的保护者和产生更自由的规则创造者。
“爱和自由”科学的教育方法认为：对基本规则的共同遵守，于人类社会来说，意味着对每个个体自由的最大保障，而对教育来说，帮助孩子建立界限，是让儿童自由、独立成长的最大保障，建构儿童完全自律的品质和智能。对于未来的社会来说，他们将是社会秩序的自觉维护者和执行者。
“爱和自由”家庭规则：
1、不伤害自己
2、不伤害他人
3、不伤害环境
“爱和自由”幼儿园儿童行为规则：
1、粗野、粗俗的行为不可以。
2、别人的东西不可以拿，自己的东西归自己所有，并有权利自由支配。
3、从哪里拿的东西请归位到哪里。
4、谁先拿到的谁先使用，后来者请稍等待。
5、不可以打扰别人。
6、做错事要道歉。并且学会要求他人道歉。
7、学会拒绝别人，学会说“不”。
平等：以平等的关系引导儿童人际的和谐和友爱
若一个人在建构自我的阶段，生活在没有权威、没有说教的环境中，那么他将从小坚守自我的自尊、朋友的真诚和社会关系的和谐，不因面对权威而卑怯，也不因面对弱小而狂傲，他将在未来生活中享受精神和人格的平等带来的快乐，并形成勇于面对自我的勇气和品质。
“爱和自由”的科学教育方法认为：当儿童在充满爱，拥有自由，建立了富有人性而清晰规则的平等环境中成长，儿童将真正拥有自己的思想，独立的意志和判断力，自尊、自爱、自信、自律、自主、自强的人格特征也随即自然呈现。
“敏感期”理论
有多少父母知道，你的孩子为什么爱吃手？为什么总是抓住什么都往嘴里塞？他为什么不断扔掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？他为什么总爱经常浑身上下都湿透了；为什么总是把桶呀瓢呀往头上套？为什么总是往桌子底下钻？
你忽略了因而忘记帮助了，或者甚至制止了他的活动，你却不知道破坏了他的什么。
所谓“敏感期”是指在0-6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱动，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便上升到一个新的层面，并释放出内在的新的生命力，进入下一个敏感期。
孙瑞雪教育机构发展和延伸出关于儿童心理发展的完整的敏感期理论。
这一理论将帮助成人了解儿童的心智发展过程。
完整的成长
完整的人不只是认知的人，而包括——身体的、情绪的、感觉的、心理的、精神的、心灵的。
给予儿童一个完整的成长历程，从而形成一个完整的人，我们才有可能使儿童创造一个真正意义上的人，这是一个新纪元，它有别于以往儿童只发展认知的成长状态！