修行人开悟的前兆 修行人的气质很特殊

这种说法是对佛法一窍不通的说法,是对“开悟”一词概念的严重歪曲.佛法无论大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗,所谓的“开悟”,指的均是修禅修慧,达到分别心熄灭.

理可顿悟,事须渐除 开悟并不是修成,更不是成道.开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”.“理可顿悟,事须渐除”.所以称开悟的禅宗大德“成.

开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意, 解答提问, 话很少, 而点到、点破 .

都是萧衍惹的祸 佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色.所以那时,和尚还可以吃肉.和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的..

不要判断别人是否开悟,问问自己是否开悟就可以了.你开悟了,会知到你和所有的一切都是一体的.也本来就是一体的,只不过是自己隔绝了自己,接收不到宇宙本源的能量罢了.所以,问自己是否开悟,而不是判断别人是否开悟.开悟的标准,是否深刻信解一心三藏,然后到楞严经第三卷自己认证自己.

真正开悟,自己应该是知道的,或许有不确定,但是大抵自己是知道的.所谓恍然大悟,那一定是质变的境界,看这个世界就不同了,所谓觉悟、醒悟,就如梦醒了一般,人生、宇宙,原来如此啊.最后说一下,开悟的是心,不是有了什么神通、境界.

禅宗上讲的开悟和明心见性,最低的标准,就是“断见惑”,也就是说,对于佛讲的般若智慧深信不疑.通俗地讲,就是佛说的一切佛经都基本能看得懂.“断见惑”,在声闻乘中,是初果罗汉,即“须陀洹”,这是圣人的境界.也就说,明心见性人,已经初步领悟了佛的般若智慧,这种般若智慧,可以降服一切贪嗔痴烦恼,虽然还不能完全断除贪嗔痴,但可以减弱很多了,这一点,明心见性的人自己是知道的,所谓“如人饮水冷暖自知”.

喜欢以前的东西,比如说不喜欢听现代的歌曲,要听老歌,看老电影……

就看他对世间的珠宝,爱情,亲情,物质是否放不下,若还放不下,谈什麽开悟.

因为＂开悟的对联＂会造成歧异, 让人以为类似于禅宗的开悟偈. 但这个对联之所述,实不能算开悟. 末学的一点浅见而已. 昔读《楞严经》,中有乔陈那观“客尘”二字而悟,为时刻警醒自己,逐将“客尘”拟成一联,今与各位同修共勉. 联曰: 我是客,你是客,六道罪苦众生来来往往流转不住皆是客 天为尘,地为尘,三千大千世界飞飞扬扬摇动不止总为尘