佛法如果不断的善多恶少一样不会遭受恶报或者一直行善不留一点恶也一样不受恶报吗？

• 关于佛法的问题，做恶事的人为什么修了善就能不受恶报，是不是因为重业先牵？
• 佛是纯善，至善，没有一点恶，那么佛没有恶是没有恶行还是连恶念都没有？
• 恶果可以被善行所抵消掉吗？佛教怎样认为呢？
• 佛说不执有,也不执无,那为什么要行善,应该是既不行善也不行恶

关于佛法的问题，做恶事的人为什么修了善就能不受恶报，是不是因为重业先牵？

做了恶事有恶报，做了善事有善报。做善事并不能抵消恶业的。

比如，有人大富大贵但疾病缠身，这就是前世修善导致今生富贵，同时也因前世作恶导致疾病缠身。

再比如，很多皇帝短命，这是因为前世积德行善导致今生做皇帝，同时前世杀生太多导致今生短命。

因果非常复杂，善恶的因果都是交织在一起的，这也是人类苦乐相间的原因。修行人求生净土，就能超越六道因果轮回。

佛是纯善，至善，没有一点恶，那么佛没有恶是没有恶行还是连恶念都没有？

佛是生命的本性，这个生命的本性有智慧平等清净等等善的形象，佛性中有善的方面，但是善并不等于就是佛，只是善能彰显佛的某个方面。比如说水，水本来的性质是清净无杂的，但是清和净并不是水，只是水表现出来的形象。对于智慧生命来说，善恶的本质是一样的，都是来源于生命的这个本质——佛，没有佛性，就没有善恶是非，如同草木。但是因为善念善行能彰显这个佛性，而恶念恶行能遮覆本性，所以要弃恶从善。比如说水，虽然清水浊水都是水，但是唯有清水能彰显水清澈的性质，浊水能遮覆水的本来面目。所以要去伪存真，弃恶从善，以显露我们生命的本性。

恶果可以被善行所抵消掉吗？佛教怎样认为呢？

善恶之间是因缘的转化，如果的善的力量足够，就可以将其转化，而不是抵消或者消灭。业没有消灭的说法，它是被转化了。

即使杀了人，如果你善的力量足够，也不一定会得到被杀的果报，而可能是被人打、被人陷害或被人嫉恨等等，因为因缘是一个连续的过程，它不是种瓜得瓜那样简单的因果，而是各种条件和合而促成的结果。

又比如，这一世你是母亲的儿子，母亲待你很好，由于你记念母亲的恩德，下一世也许是你作她的母亲或父亲，甚至有可能是你们年龄相仿而相遇时又成眷属，一切都看因缘，但是在这件事情没有成真前，你不能说它一定会导致什么结果。只有结果出现时才可以谈论其原因。

以上的例子可能是不太恰当的，但是这是我希望表达的意思，你可以仔细参考一下，如果有不恰当、不妥的地方请见谅，尽请指正。

PS：以我现在了解到的情况看：佛法的修行是以修心为要，其目的是见证心的无我，所谓心若亡时。见证心的无自性后，所谓心亡，我和我所察觉的一切，又是由心所幻化，所以当见证了心的无自性、见证了无我时，也即心亡了吧，你的心若亡了，自然无所谓罪、福的概念了，那对于你来说，又何来的报应呢？ 但是对于你曾经杀过的人，他的心可没有亡，他还记得你杀过他，所以对他来说是有业报的，也就是他可能还想杀你，或者伤害你，这要看你们之间的因缘而定了，如果在现代社会，也许他无法杀你，但可以陷害你，也许在蛮荒时代，他见你便升起了杀心……

佛说不执有,也不执无,那为什么要行善,应该是既不行善也不行恶

因为执着于有，不明万法皆空的道理，就会产生无尽的妄想分别执着，无量无边的痛苦和生死轮回也就产生了。

如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。

诸恶莫作是为了避免再造新的恶业，增长恶报；

众善奉行，是积功累德，积累福德，为了更好地更快地偿还旧债，没有福报拿什么去了旧业，还旧账？

自净其意，就是行善而不执着于善，不思善不思恶，内心清清净净，这样才是修净业，才能得生净土，证得无上正等正觉。

南无阿弥陀佛