幻觉幻听中出现神佛是不是点化我有小小信佛想出家不过没可能是吧得此病不能出家日日听圣号佛乐？(不知道是不是幻觉，看到佛菩萨显灵，是幻觉吗？这是一种点化吗？)
不知道是不是幻觉，看到佛菩萨显灵，是幻觉吗？这是一种点化吗？
心中有佛应该不是幻觉
幻听与佛学神通有什么关系？
幻听幻视幻觉，是一种病态：
幻觉是一种虚幻的知觉，是在客观现实中并不存在某种事物的情况下，病人却感知它的存在。如无人在场的情况下，病人能听到有人在责骂他（幻听）；如有的病人听到几十里或更远的地方的人说话的声音（域外幻听）；再如有的病人说看到天花板上有正在飞舞的巨龙（幻视）等。幻觉是常见的知觉障碍。
佛学神通：
【三通力】 为华严经疏卷二十所举之三种神通力。即：(一)报得通力，三界诸天皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通，虽胜劣不同，俱能变现无碍。此神通乃由果报自然感得，故称报得通力。(二)修得通力，声闻、缘觉、菩萨由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此神通由修而得，故称修得通力。(三)变化通力，诸佛菩萨以神通力能作种种变现，乃至现诸身相或胜或劣，现诸国土或净或秽等，故称变化通力。
【三通力】 [出华严经疏] 一报得通力谓三界诸天。皆有五种神通。乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同。俱能变现无碍。此之神能。乃由果报自然感得。是名报得通力。(三界者。欲界。色界。无色界也。五通者。天眼通。天耳通。他心通。宿命能。如意通也。)二修得通力谓声闻缘觉菩萨等。由修戒定慧功行成就之时。发得六种神通。变现自在。隐显莫测。此之神通。由修而得。是名修得通力。(六通者。于前五通。加漏尽一通也。)三变化通力谓佛菩萨以神通力。则能种种变现。乃至现诸身相或胜或劣。现诸国土或净或秽等。是名变化通力。
精神分裂症的幻听是不是佛教说的魔境
(1)多出现于疾病早期，也可在疾病的症状发展期出现。缓慢发病的精神分裂症，早期可出现少量的、较单调的幻听，随病程和病情发展、幻听量逐渐增多、幻听内容逐渐丰富。开始时，病人可能对凭空而来的声音半信半疑，但随着幻听量的增多和内容的丰富，形象的逼真，他对幻听丧失了自我认识能力(精神病学中叫做丧失了自知力)而坚信不移。至于急性发病的精神分裂症，可突然出现大量的、内容丰富的幻听，病人受幻听支配而会出现种种异常思维、情感和行为。
(2)精神分裂症的幻听多为真性幻听，也可有假性幻听。如病人可以清楚地告诉你。声音是通过他的耳朵听来的，声音是在外界，离他一定的距离出现的。有假性幻听的病人则会具体地说出声音不是来自外界，而是存在于他的脑子里或肚子。
(3)幻听的内容多种多样。最常见的是言语性的幻听，病人凭空听到声音。由于是真性幻听，病人可以说出是几个人、是男的还是女的声音，说话的声音是自己熟悉的人还是素不相识的人的声音。内容多种多样，有命令性幻听、评议性幻听、议论性幻听等。其内容常常是对病人不利的，如漫骂贬议、或是说病人犯了大错误。而且还会命令病人去自杀或去投案自首等。
(4)精神分裂症的幻听，多与其它症状，尤其是妄想同时存在。如病人听到声音告诉他，有人要对他进行迫害，于是，病人就可能在幻听的基础上产生被害妄想；也有的病人先有被害妄想，在被害妄想的基础上产生幻听；也有的病人在疾病的某—阶段中，只有单一的幻听症状存在。
(5)精神分裂症的幻听特点，可国疾病类型不同而有区别，如偏执型精神分裂症患者的幻听，常常是逐渐产生和发展，常与妄想同时存在。而且幻听数量有从少到多的特点，内容有从简到丰富的发生发展过程。疾病严重的阶段，患者对幻听的内容坚信不移，以致幻听支配着病人的情感、意志和行为，而且有相当一部分病人对自己的幻听内容不肯暴露。也有的偏执型病人耸耳似乎倾听着什么，还有时自言自语，好像是在对话，表情气愤，激动等，我们应该善于观察到这些行为表现。但当问其听到什么时。患者只回答：“没什么”有时，病人受幻听支配杀了人，也不会直接告诉你。医生对这种偏执型病人检查时，常常需要以同情的心情、关切的口吻“您整天又吵又嚷的多么累呀！们是不是能够帮您做点什么？”这样病人才有可能与你合作，开始暴露出他的幻听内容。偏执型病人的幻听往往在病程中持续存在，只有经过治疗，幻听才会逐渐减少以至消失。青春型精神分裂症也可出现幻听，但其特点是常常突然出现，内容零乱而不固定，病人对幻听肯于暴露，往往是不等你问，就哭哭啼啼地向你述说：“我要当皇帝了，是声音告诉我的…”病人可受幻听支配，突然冲动，伤人，毁物。单纯型和紧张型病人也可出现幻听，但多为单调的、一过性的症状。
(6)精神分裂症的幻听，往往是随疾病发展而发展，不经治疗很少能自动消失。经过治疗后，幻听又随病情好转而逐渐减少，患者对幻听的态度逐渐淡漠，最后幻听消失。幻听的重新出现，往往预示着病情的波动与复犯。
(7)精神分裂症早期未得到彻底治疗，即发展为慢性期；或因疾病的反复复犯，最后导致慢性状态；也有的精神分裂症开始发病，就没有急性发作和症状特别严重的阶段，而呈缓慢发病、缓慢发展，整个疾病过程中都具有慢性的特点。这类慢性病人如果有幻听症状，幻听的特点是片断、单调、刻板、固定，如“你是坏蛋”’“你是坏蛋’’等。这时病人对幻听的态度已极为淡漠，对声音也习以为常。因此，病人可在幻听存在情况下上班工作，在住院期间参加工疗、娱乐治疗。我们称这种现象为病人已和幻听“和平共处”。这时的幻听往往极为顽固，各种治疗都难以消除。有的病人可终生留有这种残留幻听。
综上所述，精神分裂症的幻听，有其独有的特点，我们可根据幻听的特点来作为诊断或排除精神分裂症的依据。还可根据幻听的发生发展规律和在不同疾病阶段所特有的表现来判断疾病处于早期、发展期或慢性期的哪个阶段。还可用幻听的特点来作为划分疾病分型的参考。
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患者于十年前因感情受挫，出现了轻微的精神分裂，主要表现在做恶梦，神经兮兮、六神无主，不能正常的表达自己的思想。在这十年中几乎每天都做恶梦、头疼，但不影响正常生活。目前，出现了幻听、幻觉，（十年前的人与事），导致工作能力下降，出现喃喃自语，但不影响社交。
以前有学者提出抗精神病药也像抗菌素那样各有其“作用谱”，认为某种抗精神病药适于治疗妄想，某药适于治疗幻听，而另一种可以治疗兴奋躁动，等等。经过不少临床实践，发现实际上并不存在这种作用谱。 实践告诉我们，不论是那一种抗精神病药，在治疗精神分裂时，最奏效的往往总是兴奋躁动。即使是没有明显镇静催眠作用的氟哌啶醇，也能使患者趋于安静；如果用的是氯丙唪或氯氮平，那么药物的催眠作用更会促使患者入睡。所以如果认为氯氮平的最佳造应症是兴奋躁动，那是不够正确的。 其次奏效的，应该说是幻觉，再次便是妄想，然后才是思维形式障碍。最后见效、也是最难见效的，是情感淡漠。氟哌啶醇：主要用于控制兴奋躁动、幻觉妄想，焦虑紧张。临床适用于急慢性精神分裂症、躁狂症、慢性舞蹈症、焦虑症及癫痫
幻听可见于精神分裂症和其他精神疾病，以精神分裂症为最多见，但不管哪种精神疾病所产生的幻觉，在治疗上均需要使用抗精神病药，目前最常用、效果佳、副作用少的药物当属利培酮，一般每日4mg，分两次服用即可，但须从每日1mg渐加量，具体使用需要遵医嘱。
衷心劝告到公立精神病专科医院就诊后在行治疗。
我有幻听，很严重，用佛法行吗。如果行，如何用佛法
先看医生，再求佛法！幻听应该属于业障病，但还是要先从医学下手，毕竟这是末法时代，众生的执妄太重了，佛法起不了太大的效果。
在佛教眼里，人会得三种病：1、身理病；2、心理病；3、负能量病（佛教称之为“业障病”）。得了前两种病，虽说从佛法角度而言是四大不调原因所致，但世俗的人（包括刚刚开始修行的人）光靠信仰是治不了的，因为凡人的心念不强、意志不坚，必须得靠医生来治疗。但若是第三类病负能量病（医生查不出来但你知道自己肯定有病、不舒服；或是查出来了，医学却束手无策），这一类以慢性病、精神病及癌症肿瘤为代表，那就要在医学的基础上，仰仗信仰的力量来治愈了。
小链接—四大
佛教认为宇宙由四类物质“地、水、火、风”组成，譬如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大；对应在万物的物性上，则坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大；对应在人体生理上，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大，所以人身上若是四大不调，自然就出现病症了。