修学问利众生？(布施，爱语，利行，同事是什么意思)

• 布施，爱语，利行，同事是什么意思
• 在佛语中：“感化众生”的前一句和后一句是什么？
• 佛教中讲佛门弟子只要诚心念佛:舍私利,济众生,放下一切恩怨,来世就能成佛.那试问:这样做也是害怕自己堕入三途,才那样刻意去做的,这在细看来还不是为了自己的私利吗?
• 怎样广积阴德，改善命运？

布施，爱语，利行，同事是什么意思

菩萨度众的四摄法——布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄

　　一、布施摄

　　有财施、法施、无畏施。

二、爱语摄

慰喻语 庆悦语 胜益语

三、利行摄

　　菩萨以身口意三业之善行，利益众生，使其欢喜信受佛法，即是利行摄。故凡利益众生之事，无不尽力而为，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心，积极修利他之行，得到众生之尊敬与信赖，使其信乐佛法。

四、同事摄

　　普度众生，不仅要修布施、爱语、利行三种方便法门，更进一步须和光同尘，与其同行，随其所乐，行同事摄。所谓「应以何身得度者，即现何身而为说法。」以大慈悲、大愿心与大智能，与众生同行所好之事，以此方便因缘循循善诱，令其同沾法益，趣入道果。

在佛语中：“感化众生”的前一句和后一句是什么？

达解三空，不倚不着，但为去垢，感化众生。亦无化相。此为自行，. 复能利他，亦能庄严

佛教中讲佛门弟子只要诚心念佛:舍私利,济众生,放下一切恩怨,来世就能成佛.那试问:这样做也是害怕自己堕入三途,才那样刻意去做的,这在细看来还不是为了自己的私利吗?

不是的.. 虽然看起来都是私利..可你想下..我们追求财富.地位.这些私利..一直追求这些只会让我们变得贪婪..让我们变得自私..这都是不好的品质...

出家人追求的不是财富地位..他们追求的是离开这个世界..去1个清净没有仇恨.没有苦难的世界...

佛教中经常说以慈悲为怀...出家人不单不追求财富地位..他还很慈悲的把自己的财富去帮助那些需要帮助的人..佛教中的极乐世界其实是1所学校.. 你去后不是去享受.不是去住5星级大酒店..而是去学习..去学习1些他们应该学习的课程..听佛讲经..当你学习好后..你又会回到这个世界来..普度1些还在受苦的众生们...

所以看起来2个都是追求对自己有利益的事..可佛教追求的是好利益..而别人追求的利益只会让自己越来越堕落..

怎样广积阴德，改善命运？

看《了凡四训》。

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

香港中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书是创造幸福的宝典。（5）曾国藩对《了凡四训[2] 》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。(6)胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

在这本书中，袁了凡将自己一生的经历完完整整的写了出来，谆谆告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也就改了。这太震撼了！说的很简单，但是仔细一想，把“命”改了，这不是开玩笑吗？中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。