道教伍王爷的来历？(有谁知道伍府千岁！！！！)
有谁知道伍府千岁！！！！
台湾民间信仰中，除了信仰天上圣母妈祖娘娘最为普遍之外，最大的就是王爷公信仰。差不多每七间庙宇中，就有一间是王爷庙。
在台湾王爷信仰包括一府千岁、二府千岁、三府千岁、五府千岁、七府千岁、五年千岁等，其中五府千岁的王爷就有：苏、王、梁、秦、蔡；李、吴、池、陈、伍；池、邢、金、何、马；温、白、纪、范、雷；朱、岳、韩、金、伍等不同组合。
五府千岁，又称“五府王爷”，即高、金、万、甘、伍五位王爷。
高氏名武德，商朝初年福建泉州人氏，平生研读道经，善用所学，为民排除万难、怪症，广结善缘。年值廿八岁，黄河流域发生天灾，慈心拯救居民，不幸遇难，沈亡后，享善果，受九天娘娘渡化至四川九华山，传授道法、得道，而后转至泉州凤凰山，得凤凰灵气，与金、万、甘、伍姓结义。天命到将凤凰山让三百六十进士朱府千岁。玉帝降旨封“高武大帝”，职守北斗北星宫，掌管三世因果。后世祭此五人结义之灵，称这五人为五府千岁或五府王爷。
中国神话阎王爷的来历？
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。
而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。
关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
扩展资料：
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。
此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
参考资料来源：百度百科—阎王爷
大嶝五府王爷？
王爷又称“千岁爷”、“某府千岁”、“将军”、“王公”、“大人”、“老爷”、“温王”和“代天巡守”等。王爷是一般神灵的统称，种类庞杂，至少包括：(1)如石头公树王公等等的自然崇拜，(2)如有应公义民爷的亡魂崇拜，(3)如关公郑成功的英灵崇拜，(4)如瘟王的瘟神崇拜，(5)其它神明的泛神崇拜。以台湾王爷信仰的现况，大体可以分为：戏神系统、家神系统、英灵系统、郑王系统、瘟神系统。在生活中王爷有很多化身，多达20多种，其中以朱姓、池姓、李姓王爷最多。而许多庙观往往将诸位王爷一起供奉，故有二王爷庙、三王爷庙及五王爷庙等。到1959年时台湾已有王爷庙613座，现在已超过700座。其中以嘉义县北门乡南鲲鲭代天府王爷总庙最具代表性。相传南鲲鲭原为海边沙洲，明末郑成功到达台湾初期，一艘船在一天夜里漂怕至南鲲鲭沙洲，船上载有“大王李府千岁”、“二王池府千岁”、“三王吴府千岁”、“四王朱府千岁”、“五王范府千岁”，及“中军府”六尊神像，另有一支神木和“代天巡狩”的旌旗。于是附近渔民便立牌位奉祀他们，以期海上捕捞平安，满载而归，结吊十分灵验。所以乡民于康熙(1662-1723年)元年(1662年)集资修建“南鲲鲭庙”，奉祀王爷，是为开山庙。嘉庆(1796-1821年)二十二年(1817)又觅得一地重建王爷庙，道光(1821-1851年)三年(1822)建成，名曰“南鲲鲭代天府”，占地19公顷，建筑开旷雄伟，香火十分旺盛，以进香庙会为其重要括动，杂以阵头表演等。目前台湾的王爷庙多分布在澎湖、台南、高雄、屏东等县市的海边，其中以台南最多达113座。
万灵王爷是什么神仙？
长生不老是道教修行者们追求的目标，也是古代帝王们梦寐以求的事情。他们相信这个世界上有传说中的仙人，这些神仙不食五谷，吸清风饮甘露，还会乘云驾气飞行。古人相信通过服食仙药可以长生成仙，秦始皇更是为了得到传说中的金丹仙药，遣徐福去出海找寻，徐福远渡重洋，去了蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，结果一无所获。
海上寻仙活动的各种失败让方士们决定开始自己炼制不死之药，这也促使了炼丹术的诞生。在道教正式形成以后，随着历史的发展，其内部逐渐形成了丹鼎派和符箓派，丹鼎派的前期最主要的修行就是炼制外丹。道教的炼丹是一个复杂的过程，在《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。
早在张道陵天师正式创立道教以前，上至帝王，下到民间的方士，都热衷于炼丹修道，以求长生不老。到了汉武帝时期，更是将炼丹活动推到了一个新的高度，汉武帝这位帝王比秦始皇更加渴望长生不老，民间有位叫做李少君的方土，自诩为能人异士，可以呼风唤雨、驭神驱鬼，有炼制长生不老的药方。李少君告诉汉武帝，只要祭祀灶神，鬼神就会降临，丹砂就可以化为黄金。用这种黄金做饮食的器皿，就可以延年益寿，还可以见到神仙，让自己长生不老。汉武帝听闻之后便满腔热忱地投入到炼丹提炼黄金的事情中，结果没有成功，反而是淮南王刘安，不但炼丹飞升成仙，还意外发明了美味的豆腐。
身为汉高祖孙子的刘安，对于官场之事不感兴趣，唯独喜爱炼丹修道，刘安一直在搜集天下论述道学的书，招集天下有道的能人异士，其中最著名的是号称“八公”的苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被及左吴等八位方士，在寿春北山筑炉炼丹。刘安拜他们为师，这八位神人会多种法术，既能呼风唤雨喷云吐雾，又能能腾云驾雾，千变万化等等。
刘安向八公学习如何炼丹，经过种种失败终于丹药炼成。汉武帝听闻此事，就派人前来夺取仙药，八公见形势危急，忙劝刘安服下仙丹。服用丹药之后的刘安，身体变轻，升上了天空，耳边还有仙乐传来，原来是有仙人前来接引。刘安在服用丹药时还有一些散落在院子里，家里的鸡狗跑来吃了以后，也跟着飞升成仙了。这就是“一人得道，鸡犬升天”的故事，后来借此比喻一个人得势了以后，身边的一些人也跟着发迹，这个成语含有讽刺的意味。传说刘安与八公在研制丹药时，他们用山中的清泉水将豆子磨成“菽乳”，然后用豆汁培育丹苗，孰料丹药没有炼成，倒是豆汁和石膏起了化学反应，形成了美味可口的豆腐，自此民间多了一道美味的食物。