怎样理解，小乘是断除人我执，大乘是断除法我执？(为什么说阿罗汉有法执)

什么是我执,法执? 我执,法执都包括什么 在生活中应该怎么做才能破我法两执?

【我执】是人类最重的烦恼,它以我的观念、知见、习惯、逻辑等等阻碍修行人看清客观事情的本然. 【法执】是偏执与某一种方法是好的、对的,其他都是不正确的..

什么叫“断我执”?

断了我执就是说对待任何事,物,人,众生不在有任何分别心,就离四相即我相,人相,众生相,寿者相,就断掉烦恼的根本.这是经文上的,光是知道这些事没有用的,要把这些东西运用到生活中,慢慢的使自己不在有任何烦恼,这样自己就可以获得大自在,口说心要行,这样就是菩萨行.

智悲佛网什么叫人我执,法我执,二者有什么差别

所谓我执者,又名人执,以五蕴假和合,而有见闻觉知之作用,固执此中有常一主宰之人我者,是故,一切之烦恼障,从此我执而生.简单的说,就是众生看到什么执着什么,由执着生贪嗔痴心,造诸业行.之后随业受报,起烦恼痛苦.所谓法执者,不明五蕴等法由因缘而生,如幻如化,空无自性,固执法有实性者,是故,一切之所知障,从此法执而生.简单的说,就是众生认为一切无常的诸法是为实有,信以为真,执着不放,不知一切显现都是众生妄心所产生的无明业相.由执着业相故,随业流转,迷惑颠倒,不得解脱.

佛家讲的破除我执是何意

我执,佛教里分“人我执”和“法我执”,是我们烦恼的根源. 用通俗的大白话讲,“我执”,就是自我意识.凡夫的贪、嗔、痴、疑、慢、嫉妒等烦恼都是因为“自我意识”作怪才会升起,所以如果能破除,就能超越轮回,成为圣人.

搞不懂我执和法执的区别啊!!!

我执,就是执着认为有个“我”.法执,有的修行人听闻佛法后,知道自己只是五蕴四大的和合,“我”其实是不存在的,但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧(如果这些也是不存在的,那又怎么组成这个身体呢),所以仍然执着在“法”上.阿罗汉我法二执都断了,如果法执不断,是不可能证圣果的.我执、法执任断一边,另一边就跟着断了.我执断了,“我”都没有,就不可能再执着外面的“法”了.法执断了,“法”都没有,那里还有“我”(我是由法组成的嘛) 供参考

何谓“我执”,为何“我执”是一切痛苦的根源

我执,佛教中指对一切有形和无形事物的执着,小乘认为这是痛苦的根源 佛教用语,指人类执着于自我的缺点.包括自大,自满,自卑,贪婪……,或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或者太关注自己而忽略别人等等.人多数都是这样的,所以才有这个社会.不要自卑,稍作收敛即可.

何为＂分别我执＂?

我执,小乘认为这是痛苦的根源.又名我见,可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、俱生我执.分别我执 为后天我执,依自己分别力或邪师所教而生者.菩萨于通达位,正发根本无分别智时断之.俱生我执 为先天随生具有之我执,为吾人过去世之业习.菩萨于修道位,数数修习无分别智,渐断之.

如何理解依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识

法就是佛法.佛不在了经典是我们唯一的依据.古来真正有成就的祖师大德,许多是佛菩萨再来,他们的著作也可以依靠.但是因菩萨智慧未圆,有的与经典讲的不相应.相应的我们要听,不相应的我们依经典.善导大师说:即使等觉菩萨讲的与经典不相应我们也不听.这就是依法不依人.依义不依语.言语文字不妨碍,多说几个字少几个字没有关系,意思不错就行!像《金刚经》有六个版本,每个版本文字肯定不一样.依了义不依不了义.了义是适合自己根机的,每个人根机不同,适合的法门也不同.依智不依识,依理智不依感情用事.

小乘无明和大乘无明区别,知见立知是小乘无明吗,怎么通过观佛号见佛号法性逐渐破一品无明.行住坐卧一行

色不异空,小乘!空即是色,大乘!小乘非究竟法门!大乘宗空,究竟法门!心经,金刚经!小乘是渐,因为我执太深,大乘是顿!你知道不增不减,是你的知,你要证到才是你自己的!佛教我们善护念,心生种种法生!心物一元!佛法要领里面说!我们学佛法所为何事!明心见性!依何义!二空义,我空,法空!行何行,行般若行!悟何法,悟缘生法!佛说,止,止,我法妙难思!人乘,天人乘,罗汉乘,菩萨乘,佛!一步步来,从做人处事开始起!

为什么有人讲到:我执破了,还要破法执?

是的,如果其他都放下了,就是空放不下,那么这就是法执.所以要“应无所住而生其心.”