佛教众生平等的理解,佛教平等思想的现实意义
佛说众生平等,是佛证悟宇宙人生的真相后,站在众生一体、无二无别的一真法界,从生命的本质这个角度上讲的.它是指法界的一切生命(众生),无论是在结构上,还是在功用上,都无二无别. 《妙法莲华经文句》有云:“若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.”所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍. 众生之所以无法证悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着,众生若能彻底放下一切执著(舍弃你我),当即就可进入理事圆融的一真法界,成佛做主.
因果报应
第一点:大乘佛教所言的平等,一定是“众生平等” (众生指人和动物,通常又特指动物),不仅人与人之间平等,动物(众生)和人也是平等的.理解这个问题需要回到.
佛教众生平等的理解
1`众生平等的意思是说众生皆有机会悟道 而不是众生都能悟道 能不能是你自己的问题 佛指的众生平等 不是地位平等 智慧平等 而是说在佛的心中 众生皆可成佛 佛法的大法.
众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所.
佛说众生平等,是佛证悟宇宙人生的真相后,站在众生一体、无二无别的一真法界,从生命的本质这个角度上讲的.它是指法界的一切生命(众生),无论是在结构上,还是在功用上,都无二无别. 《妙法莲华经文句》有云:“若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.”所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍. 众生之所以无法证悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着,众生若能彻底放下一切执著(舍弃你我),当即就可进入理事圆融的一真法界,成佛做主.
众生平等是谁提出的
这是佛教先提出的,因佛陀不满于印度的封建等级制度,才创立了佛教,是让人知道,人虽有身份不同,但生命等价,无区别.要爱人,先自爱.所以提倡众生平等,没有高低贵贱之别.
你对佛教还是了解不多,佛教“众生平等”和“人人皆可成佛”不是观点,是修行法要,这不是在讲众生、人人如何如何,是指修行人在修行中不起分别妄想心,不以贫穷富贵美丑等起分别妄见,自性清净,如如不动.如如不动的心就是佛性,人人都有心,人人皆具佛性,人人皆可成佛.这都是在说修心法要,佛说三藏十二部,都是在说这个传心法要,不可以用执着“观点”去著相研究,当离相,离一切相,即名诸佛.
地狱 鬼 畜牲 阿修罗 人 天 声闻 缘觉 菩萨 佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,一个班上同样的老师,同样的环境,大家的机会都是平等的.可是由于付出的不同,最后大家的成绩也就有了差距.又比如法律规定你有公民的权利,但你如果自己作孽犯了法,你照样会被剥夺和别人一样公平享有公民权的机会.所以,众生平等是指机会的平等,不是事实的平等.不平等的事实,来源你在平等机会下的所作所为.
万物众生是什么意思
两句应该都是引自《道德经》,“夫物芸芸,各复归其根.”以及“天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗.”两句.还有一首《诛仙》里的诗词 万人往 天涯路,从来远.儿女意,向来痴. 天高海阔八万丈,芸芸众生尽匍匐. 星万点,月正明,苍天冷,寒如霜. 可笑万物如刍狗,谁为覆雨谁翻云!一个人有一个人的理解方式,个人认为仅就提问的两句来看,从字面上讲应该是藐视芸芸众生,认为他们都臣服于自己之下,将世间一切视为傀儡.刍狗就是一种草做的狗,古时用来祭祀,用过就扔.
人类万物众生灵是什么含义?简单的讲,就是指所有的生命.通俗的理解是指人类、动物、植物、各种微生物以及万事万物.包括人的肉眼可以看得见的、手可以摸得到、抓得着的实体,和人的肉眼看不见、手摸不到、抓不着的虚体等大大小小的各种状态,如气态、固态、液态的物质和微粒.包括各种组成生命微粒不同、分子不同、大小不同、形态不同、生活方式不同、规则与不规则等等各种各样表现形式存在的物质和微粒.比如,日常生活中,水是实体物质微粒,空气是虚体物质颗粒.
一旦你拈着花试着心态平和的微笑,天下万物、一众庸扰生命和名利都已经微不足道了.我们可以这样去理解这段话,拈花微笑这四字出于佛经,此四字举重若轻,告诫人们,只要放得功名利禄之心下,便万物如轻,身无挂碍.《菜根谭》中有语,放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣.只一拈花微笑,心便向禅净,意自向月明,天下万物与众生,在你眼里便不是那么重要了.
佛教宣扬众生平等的意义
佛说众生平等,是佛证悟宇宙人生的真相后,站在众生一体、无二无别的一真法界,从生命的本质这个角度上讲的.它是指法界的一切生命(众生),无论是在结构上,还是在功用上,都无二无别. 《妙法莲华经文句》有云:“若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.”所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍. 众生之所以无法证悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着,众生若能彻底放下一切执著(舍弃你我),当即就可进入理事圆融的一真法界,成佛做主.
前面几位说的都对,但是还有一个原因是佛教创立时印度种姓制度使百姓苦不堪言,佛教的众生平等就是在这个社会背景下产生的.
D 试题分析:根据古代印度的种姓制度,社会分为四个等级.这种严格的等级制度,激化了当时的社会矛盾,矛盾的焦点集中到了婆罗门身上;刹帝利掌握着国家大权,还没有婆罗门地位高,甚为不满,吠舍、首陀罗更是不满.佛教就是在这种背景下诞生的,宣扬众生平等,反对婆罗门的特权地位.
佛教宣扬众生皆平等
佛陀时代的古印度处于宗教改革时代,历史称为'沙门思潮'. 他们认为古婆罗门已经失去修行以及尊贵的意义,教导也不符合世间的现象.因此出现了一群不顾虑彼此身份,只专注修行,期待获得解脱智慧的'沙门'.在沙门中是没有种姓制度的,但某些修行者还是被种姓的影响所困惑.所以佛陀就宣说“众生平等”. 其中意义有两种.1,反对种姓制度的不合理.2,提高女人在古印度的地位.女人在古印度的身份是男人的附属品,没有自由,没有生活.但沙门之中是没有女性的.所以佛陀弟子阿难为女性弟子出家曾经与佛陀争论,最后佛陀同意女性出家成为'尼'.佛陀是印度历史上第一个同意女性的'沙门',也就因为如此而宣扬“众生平等”.
佛陀是大觉悟者.您2113拜他,他是大觉悟者;您不拜他,他也是大觉悟者.佛陀宣扬众生平等,5261认为一切众生4102皆具如来德相.众生迷惑颠倒,所以流浪生死.众生只有放下1653自己的贡高我慢,放下自己的贪嗔痴慢疑,才能与佛陀平等.修佛的途径有万万千回千条,核心则是需要放下执著放下分别.答 放下执著,就要礼拜大觉者.
(1)不是,这种平等仅仅是灵魂上的平等,佛教并不反对奴隶制度.(2)刹帝利,佛教反对婆罗门的特权地位,但不反对奴隶制度,要求人们忍耐顺从.