去世几年现要送回祠堂,征和县祠堂,庙,寺院,多少个还没拆建的？
其实这几个的区别不大.只是宗教对于各自的宗教建筑的称谓不一样而已.意思都是指宗教的建筑物.寺和庙其实就是一个意思.庙最早是共祀祖先的地方.现在寺和庙还有寺庙都是指佛教的建筑物.祠一般是指用于供奉伟人的地方.观是道教中对道教建筑物的称谓.俺是指用草屋.古时候的僧人喜欢在僻静的地方搭建简陋的居所一般都是草屋所以被称之为俺.这里面除了祠是用于供奉杰出伟人的地方外.其他的都是只宗教的建筑物.只是在不同的宗教和不同的时期叫法不一样而已.
庙堂一般是祭神的地方;祠堂是祭祖的地方,也就是祭人的地方.我想当然是庙堂应建得高一点好.
如果是佛教寺院,佛教皈依弟子可以不收门票,这也是分地方来的,有些寺院现在是属于旅游部门管的,所以不认.道家也一样,如果你持有的是南方正一龙虎山所发的证件,到北方全真教他们是不认的,两者各自成系统.
可以,两不妨碍,就像出家了没有规定就不能回家了.所以,即使在寺院有牌位了仍可以进家族祠堂.
去世几年现要送回祠堂
直系亲人守三年
其实不需要太麻烦,就是表达我们对已故亲人的思念,只要心意到了,已故的人就会感到安慰了,烧纸,让故人在另一个世界能够衣食无忧.再有就是献花,贡品等,生前最爱的东西摆在墓前,把墓碑好好清理一下,拜念一下就可以了.
两年就可以了
庙前的房子好不好
古语云:住庙前,居庙后,少亡寡妇.也就是说,在寺庙前后居住容易出现很多不如意的事.但是寺庙在居住地的东北方或者西南方反而大吉,这就是常说的:东北庙塞鬼路福寿双全...
宁住庙前,不住庙后;宁住庙左,不住庙右.这是从人住宅选址上而说的.中国有门传统学说,叫风水学,讲人与环境之关系,特别是住宅与环境的关系,有许多说法,.
神前庙后为孤煞之地.所谓神前庙后,可广泛地指接近寺院、庙宇、教堂的. 故选择. 这种气场氛围烘托下的住宅,感受到的只会是安定、宁神.但有两类寺庙会产生不良.
庙前庙后住宅风水
前后的位置!引句: 风水学上有一句名语:庙前富,庙后贫,庙的左右出寡妇.这句话也就是庙前是富有的,因为庙前多有做生意,呵呵,香烛生意是能富有的.庙后贫,.
神煞 住宅接近教堂.庙宇等神煞之地,犯之主宅内人性格孤独,脾气容易暴躁.神前庙后为孤煞之地.所谓神前庙后,可广泛地指接近寺院、庙宇、教堂的.故选择住宅应避免接近此类建筑,或以站在门口见不到此建筑物为好.解决方法:在向寺庙教堂之方挂凸镜或平面镜
按照传统风水观点,寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉.换句话说,住宅选址应该尽量避开这些地方. 实际上,风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通. .
各村修庙是什么年代
民间立庙,常见的有观音菩萨庙、龙王庙、土地庙、山神庙、娘娘(女娲)庙.如果是修旧庙,那么,一般原来是什么,还供奉什么.如果是新建,建议供奉观世音菩萨,或者地藏王菩萨,供奉菩萨的功德非常大,超出想像.可以学习《地藏经》,就可知供奉礼拜菩萨的功德有多大.
古庙遗址原则上不能原址重建.当然这里分很多种情况:1、如果此遗址不是文物保护单位,那么重建不需要文物部门的手续,只要村里同意,直接建就行;2、如果属于文物保护单位,但保护级别在省、市级以下,且遗址上还有部分建筑结构,则需要有所属乡镇向相关文物主管部门报请修缮,批复后方可进行维修.但记得是修缮不是重建;3、如果是省、市级或以上文物保护单位,那就不用考虑了,不允许重建的.
相传殷朝殷封王之子,名叫殷交,不满父王的荒淫无遭,更不愿花宫中享受人间的富贵生活,私自逃出富院,游历了千山万水,惟有九皋山风景宜人.他在山上搭起草腐,苦心修炼,祈求上天惩罚罪人,降福于黎民百姓.玉皇大帝念他心系百姓,便封他“九皋祖师”.后人在他修炼的地方建起一座“祖师庙”,予以怀念.酒后的祖师庙和山上的是同一个神,酒后的祖师庙正对九皋山上的.两个庙的香火都很盛.
以自己的能力捐吧,因为本身修庙就是积德行善的,随你自己的心愿捐吧,再不然就是看看庙里还需要什么,还没有购置的就给办了~~~最主要就是虔诚的心!~阿弥托福
有祠堂的都是大户
你好!祠堂不是乱建的,通常一姓一祠.那是族长行使权力和教育后生晚辈的地方,有的还副设私塾.祭祀祖先,各房子孙办理婚、丧、寿、喜等都需要用到祠堂,所以祠堂中国古代每一个家族都会建个,有钱有权的家族建的大且豪华罢了.你去你老家估计也能找到你家族的祠堂,我这边是有的,只不过有的族谱是断代了,没继续使用下去.如有疑问,请追问.
有祠堂和成为神没有任何联系啊,中国历史上能封神的人不多,主要是以商周时期的人为主.就算是之后春秋战国时期的名人,比如说孔子,最多也就是个圣人,还达不到神的程度.后世的刘邦萧何等人就更不可能被称为神了.
多方面原因,我认为1、东南沿海半圈普遍宗教信仰啊,还有古时候的习俗特别是祈. 我们那里的庙啊祠的都在破四旧的时候推倒了,一个不剩.春风不度玉门关,路远了.